الصفحه ٧٦ : .
عالم الجزاء.
ومن مذهبهما أن
الديار خمس :
داران للثواب ،
إحداهما فيها أكل وشرب وبعال (١) ، وجنات
الصفحه ٧٨ : (٢) وأفرط فيه. وانفرد عن أصحابه بمسائل ست :
الأولى منها : إنه
زعم أن اللون والطعم والرائحة والإدراكات كلها
الصفحه ٩٩ : أولا. وحمل قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها) على المبالغة والتأكيد دون الحقيقة في التخليد ، كما يقال
خلد
الصفحه ١١٦ :
يسلكه ليعرف به صدق المدعي ، ولا بد من إزاحة العلل ؛ فلا يقع في التكليف تناقض.
والمعجزة : فعل
خارق
الصفحه ١٢١ : . وأن له وفرة سوداء ، وله شعر
قطط (١).
وأما ما ورد في
التنزيل من الاستواء ، والوجه ، واليدين ، والجنب
الصفحه ١٢٢ : .
والمخالفون في ذلك
:
أما المعتزلة
فوافقونا على أن هذا الذي في أيدينا كلام الله ، وخالفونا في القدم. وهم
الصفحه ١٢٣ : فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ) (١).
قالوا : فنحن لا
نزيد
الصفحه ١٢٧ : تحدث في ذاته من الكاف والنون ، والإرادة ، والسمع ، والبصر ، وهي خمسة
أجناس.
ومنهم من فسر
السمع والبصر
الصفحه ١٥٥ : ، لا من أجل ترك الصلاة ولكن من أجل جهله
بالله تعالى. وطرد هذا في كل كبيرة يرتكبها الإنسان. وقال : إنما
الصفحه ١٥٦ : أنفسنا بأن من اعتقد اعتقادنا فهو
من أهل الجنة ، ولا نقول : إن شاء الله ، فإن ذلك شك في الاعتقاد. ومن قال
الصفحه ١٥٧ :
والكراع عند الحرب
حلال ، وما سواه (١) حرام. وحرام قتلهم وسبيهم في السر غيلة ، إلا بعد نصب
القتال
الصفحه ١٩٨ :
ولم يعقب ، ومن
مختلف في موته ، ومن قائم بعد موته مدة يسيرة ، ومن ميت غير معقب ، وكان موسى هو
الذي
الصفحه ٢٠٦ :
التناسخ مقالة
لفرقة في كل ملة تلقوها من المجوس المزدكية ، والهند البرهمية ، ومن الفلاسفة
والصابئة
الصفحه ٢١٧ :
فيه إنه محدث ، أو قديم ، لأنه صفة ، والصفة لا توصف. ولا يقال فيه : هو هو ، أو
غيره أو بعضه.
وليس
الصفحه ٢٣٧ : مستند وضع آخر. والشارع هو الواضع للأحكام ؛ فيجب على المجتهد أن لا يعدل
في اجتهاده عن هذه الأركان