الصفحه ١٥٨ : الحارث (٤) الإباضي. خالف الإباضية في قوله بالقدر على مذهب المعتزلة
، وفي الاستطاعة قبل الفعل ، وفي إثبات
الصفحه ١٦٤ :
والإقرار بما أنزل
الله ، وبما جاء به الرسول في الجملة دون التفصيل. والإيمان لا يزيد ولا ينقص.
وزعم
الصفحه ١٩٤ :
الصادق ، وهو ذو
علم غزير في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد بالغ في الدنيا ، وورع تام عن
الصفحه ٢٨٠ :
وقيل : إنه لما
مثل بين يدي زروان فأبصره ورأى ما فيه من الخبث والشرارة (١) والفساد، أبغضه ولعنه
الصفحه ٢٩٩ :
يرون المناكحة وكل
ما فيه منفعة لبدنه وروحه حراما. ويحترزون عن ذبح الحيوان لما فيه من الألم.
وحكى
الصفحه ٦ :
في توسيع شقّة
الخلاف بين المسلمين ، الذين استوعبوا أعدادا كبيرة من العناصر غير العربية التي
لم
الصفحه ٣٦ : معروف ؛ وبالجملة
كان عليّ رضي الله عنه مع الحق ، والحق معه ، وظهر في زمانه الخوارج عليه مثل
الأشعث بن
الصفحه ٤٤ : خالفوا الشيوخ في مسائل ، ونبغ منهم جهم (١) بن صفوان في أيام نصر بن سيار ، وأظهر بدعته في الجبر
بترمذ
الصفحه ١٠٩ : العباد ما علم. وأمر
القلم حتى كتب في اللوح المحفوظ ، فذلك حكمه وقضاؤه وقدره الذي لا يتغير ولا
يتبدل
الصفحه ١٢٠ :
والثاني : أن
التأويل أمر مظنون بالاتفاق ، والقول في صفات الباري بالظن غير جائز ، فربما أولنا
الآية
الصفحه ١٥٩ :
المذكورة في
القرآن. وليست هي الصابئة الموجودة بحران (١) ، وواسط (٢).
وتولى يزيد من شهد
لمحمد
الصفحه ١٩٠ :
ويتركهم هملا (١) يرى كل واحد منهم رأيا ، ويسلك كل واحد منهم طريقا لا
يوافقه في ذلك غيره ، بل يجب أن يعين
الصفحه ٢٣٤ :
منها فصل «الحق
والباطل» الصغير ، والكبير. يذكر أن في العالم حقا وباطلا. ثم يذكر أن علامة الحق
هي
الصفحه ٢٣٦ :
تعالى. فإن وجدوا
فيه نصا أو ظاهرا تمسكوا به ، وأجروا حكم الحادثة على مقتضاه. وإن لم يجدوا فيه
نصا
الصفحه ٢٥٤ :
وقد ورد في
التوراة أن الله تعالى جاء من طور سيناء (١) ، وظهر بساعير (٢) ، وعلن بفاران (٣). وساعير