الصفحه ٢٥ :
واستطاعتهم؟ وما
الحكمة في ذلك بعد أن لو خلقهم على الفطرة دون من يحتالهم عنها (١) فيعيشوا طاهرين
الصفحه ٢٧ :
والتناسخية (١) ، والمشبهة (٢) ، والغلاة من الروافض ، حيث غلوا في حق شخص من الأشخاص حتى
وصفوه
الصفحه ٢٨ : لدخلتموه» (٢).
المقدمة الرابعة
في بيان أوّل شبهة وقعت في الملّة الإسلامية ،
وكيفية انشعابها ، ومن
الصفحه ٥٥ :
وأمّا التوحيد فقد
قال أهل السنّة ، وجميع الصفاتية (١) : إن الله تعالى واحد في ذاته لا قسيم (٢) له
الصفحه ٦٩ :
فإذا وصف بها شرعا
في أفعاله فالمراد بذلك أنه خالقها ومنشئها على حسب ما علم. وإذا وصف بكونه مريدا
الصفحه ٩٢ : العاصي ، إلا أن التأقيت والتخليد فيه يعرف بالسمع.
والإيمان عندهما
اسم مدح ، وهو عبارة عن خصال الخير
الصفحه ١٠٨ : ، بصير يبصر. وله في البقاء اختلاف رأي.
قال : وهذه الصفات
أزلية قائمة بذاته تعالى. لا يقال : هي هو ، ولا
الصفحه ٢٣٥ :
وكم قد ساهلت
القوم في الاحتياج ، وقلت : أين المحتاج إليه؟ وأي شيء يقرره لي في الإلهيات؟ وما
ذا
الصفحه ٤٧ : ، وكمية أبوابها جملة ، ولكل قسم من الأبواب أخت تقابله ، وزوج يساويه
في المدة لا يجوز إغفال ذلك بحال
الصفحه ٤٨ :
موجود فهو في جنسه
أو نوعه ، أو شخصه واحد ، يقال : إنسان واحد ، وشخص واحد. وفي العدد كذلك ، فإن
الصفحه ٦١ :
* القاعدة الثانية
: القول بالقدر : وإنما سلكوا في ذلك مسلك معبد (١) الجهني وغيلان الدمشقي
الصفحه ٨٣ :
والثانية : قوله
في التولد مثل قول أستاذه ، وزاد عليه بأن جوّز وقوع فعل واحد من فاعلين على سبيل
الصفحه ٨٦ :
ومنها قوله : إن
الله لا يحبب الإيمان إلى المؤمنين ، ولا يزينه في قلوبهم ، وقد قال تعالى: (حَبَّبَ
الصفحه ٩٧ : للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا. فأما من أثبت للقدرة الحادثة أثرا ما في الفعل ،
وسمى ذلك كسبا فليس بجبريّ
الصفحه ١٣٤ :
ويزيد (١) بن أبي عاصم المحاربي ، وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي
الثدية (٢) وكانوا يومئذ في اثني