الصفحه ٩٦ : وافقا أهل السنّة في الإمامة ، وأنها بالاختيار ، وأن الصحابة مترتبون في
الفضل ترتبهم في الإمامة ، غير
الصفحه ٥٧ : الصفات في
القدم الذي هو أخصّ الوصف لشاركته في الإلهية.
واتفقوا على أن
كلامه محدث مخلوق في محلّ. وهو حرف
الصفحه ٢٨٨ :
وأول من ابتعثه
أورمزد إلى الأرض : كيومرث ، وقد كان يستنشق النسيم ثلاثة آلاف سنة ، ثم أخرجه في
قامة
الصفحه ١٨٨ :
إذا سمعنا الأخبار
الواردة في حقه ، وكونه من العشرة (١) المبشرين بالجنة ، قلنا يجب أن نحكم بصحة
الصفحه ٤٢ :
الكلام ، والإرادة
، وأفعال العباد ، والقول بالقدر ، والآجال ، والأرزاق ، كما سيأتي في حكاية مذهبه
الصفحه ٧١ : (١).
العاشرة : قوله في
الإجماع إنه ليس بحجة في الشرع ، وكذلك القياس في الأحكام الشرعية لا يجوز أن يكون
حجة
الصفحه ٩١ :
فمنها ، أنهما
أثبتا إرادات حادثة لا في محل ، يكون الباري تعالى بها موصوفا مريدا. وتعظيما لا
في محل
الصفحه ١٥١ :
أصحاب الأطراف في
ترك ما لم يعرفوه من الشريعة إذا أتوا بما يعرف لزومه من طريق العقل ، وأثبتوا
الصفحه ٦٨ : على الظلم (١). وزاد أيضا على هذا الاختباط فقال : إنما يقدر على فعل ما
يعلم أن فيه صلاحا لعباده. ولا
الصفحه ٩٣ : الأحوال ، وخالفه والده
وسائر منكري الأحوال في ذلك ، وردوا الاشتراك والافتراق إلى الألفاظ وأسماء
الأجناس
الصفحه ٩٨ : خلقه بالقدرة ، والفعل ، والخلق.
ومنها إثباته
علوما حادثة للباري تعالى (٢) لا في محل. قال : لا يجوز أن
الصفحه ١٩٧ :
ومنهم من قال موته
صحيح ، والنص لا يرجع قهقرى ، والفائدة في النص بقاء الإمامة في أولاد المنصوص
عليه
الصفحه ٢٥٨ : الداعي هو المسيح.
وحرم في كتابه
الذبائح كلها ، ونهى عن أكل كل ذي روح على الإطلاق طيرا كان أو بهيمة
الصفحه ٢٦٠ :
وهذا كما يحمل في
القرآن المجيء ، والإتيان على إتيان ملك من الملائكة ، وهو كما قال تعالى في حق
مريم
الصفحه ٢٠ :
والسلام : «لا تجتمع أمّتي على ضلالة».
المقدمة الثانية
في تعيين قانون يبنى عليه تعديد الفرق الإسلامية