الصفحه ١٧٤ :
ألا إنّ الأئمّة
من قريش
ولاة الحقّ
أربعة سواء
عليّ والثّلاثة
الصفحه ١٨٠ :
منهم إمامة محمد وإبراهيم الإمامين ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن اللذين خرجا
في أيام المنصور وقتلا على
الصفحه ٢٠٠ : لم يعقب ، والإمام لا يموت إلا ويكون له خلف وعقب.
وحاز جعفر ميراث
الحسن بعد دعاوى ادعاها عليه أنه
الصفحه ٢١٧ : مخلوق أو غير مخلوق.
وقال : الأعراض لا
تصلح أن تكون دلالة على الله تعالى ، لأن منها ما يثبت استدلالا
الصفحه ٢٢١ :
ينصرون مذهبهم ،
ويذبون عن أصحاب مقالاتهم وبينهم خلاف في كيفية إطلاق اسم الإلهية على الأئمة من
أهل
الصفحه ٢٤٩ :
والإنجيل النازل
على المسيح عليهالسلام لا يتضمن أحكاما ، ولا يستبطن حلالا ولا حراما ، ولكنه
رموز
الصفحه ٢٥٢ :
ومسائلهم تدور على
جواز النسخ ومنعه. وعلى التشبيه ونفيه ، والقول بالقدر ، والجبر وتجويز الرجعة
الصفحه ٢٣ : .
واختياره الهوى في معارضة الأمر ، واستكباره بالمادة التي خلق منها وهي النار على
مادة آدم عليهالسلام وهي
الصفحه ٣٨ :
أبي طالب ، وهؤلاء
كلهم يقولون إن الدين طاعة رجل ، ويتأوّلون أحكام الشرع كلها على شخص معيّن كما
الصفحه ٤٠ : بالتوقف عليه ، أو
قالوا بالشك في حال محمد ولهم خبط طويل في سوق الإمامة ، والتوقف ، والقول بالرجعة
بعد
الصفحه ٥٢ :
السلام. وختمت
الشرائع والملل والمناهج والسنن بأكملها وأتمها حسنا وجمالا بمحمد عليه الصلاة
والسلام
الصفحه ٦١ : أن يضاف إليه شرّ ولا ظلم. ولا
يجوز أن يريد من العباد خلاف ما يأمر. ويحتم عليهم شيئا ثم يجازيهم عليه
الصفحه ٧٠ : (١). وشبه بحبل شد على خشبة معترضة وسط البئر ، طوله خمسون
ذراعا ، وعليه دلو معلق. وحبل طوله خمسون ذراعا علق
الصفحه ٩٣ : الحال للحال ، ويفضي إلى التسلسل ، بل هي
راجعة إما إلى مجرد الألفاظ إذ وضعت في الأصل على وجه يشترك فيها
الصفحه ٩٩ : أولا. وحمل قوله تعالى : (خالِدِينَ فِيها) على المبالغة والتأكيد دون الحقيقة في التخليد ، كما يقال
خلد