الصفحه ٢٩١ : على أنه مرتفع من ناحية الشمال ، وزعم بعضهم أنه بجنب الظلمة.
جهتها : جهة
تحت. وأكثرهم على أنها
الصفحه ٦ : تتخلّ عن تراثها الخاص وشخصيتها التقليدية ، وحتّى عن مزاجها المختلف ، حيث
انعكس ذلك كلّه على هؤلا
الصفحه ٣١ : الثالث :
في موته عليه الصلاة والسلام ، قال عمر بن الخطاب : من قال إن محمدا قد مات قتلته
بسيفي هذا ؛ وإنما
الصفحه ٤٥ :
كرّام ، قليل
العلم ، قد قمش (١) من كل مذهب ضغثا (٢) وأثبته في كتابه ، وروّجه على اغتام (٣) غزنة
الصفحه ٤٨ :
الثلاثة في أنها ثلاثة واحدة. فالواحدية بالمعنى الأوّل داخلة في العدد، وبالمعنى
الثاني علّة العدد
الصفحه ٧٩ : يستحقون عليه
الثواب ، استحقاقهم لو آمنوا من غير وجوده وأكثر منه. وليس على الله تعالى أن يفعل
ذلك بعباده
الصفحه ٨٣ :
والثانية : قوله
في التولد مثل قول أستاذه ، وزاد عليه بأن جوّز وقوع فعل واحد من فاعلين على سبيل
الصفحه ٨٦ :
وأصعب. وقد ورد بجميعها التنزيل ، قال الله تعالى : (خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ
الصفحه ٩٢ :
لا يتطرق إليها
عقل ، ولا يهتدي إليها فكر ، وبمقتضى العقل والحكمة يجب على الحكيم ثواب المطيع
وعقاب
الصفحه ٩٦ : الذنوب كبائرها وصغائرها ، حتى منع الجبائي القصد إلى
الذنب إلا على تأويل. والمتأخرون من المعتزلة مثل
الصفحه ١٠٩ : الأشعري معنى قائم بالنفس سوى العبارة. والعبارة دلالة عليه من
الإنسان. فالمتكلم عنده من قام به الكلام. وعند
الصفحه ١١٩ :
فجروا على منهاج
السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث : مثل مالك (١) بن أنس ، ومقاتل (٢) بن سليمان
الصفحه ١٢٧ :
وقال بعضهم أيضا :
تتعدد القدرة بعدد أجناس المحدثات. وأكثرهم على أنها تتعدد بعدد أجناس الحوادث
التي
الصفحه ١٧٠ : ، وبعضهم إلى السنّة ، وبعضهم إلى التشبيه.
١ ـ الكيسانيّة (١)
أصحاب كيسان (٢) ، مولى أمير المؤمنين عليّ
الصفحه ١٧٢ :
والبداء في
الإرادة ، وهو أن يظهر له صواب على خلاف ما أراد وحكم.
والبداء في الأمر
، وهو أن يأمر