الصفحه ٣٥ :
ومنها : إيواؤه
عبد الله (١) بن سعد بن أبي سرح ، وكان رضيعه بعد أن أهدر النبي عليه
الصلاة والسلام
الصفحه ٣٦ : معروف ؛ وبالجملة
كان عليّ رضي الله عنه مع الحق ، والحق معه ، وظهر في زمانه الخوارج عليه مثل
الأشعث بن
الصفحه ٤٤ : اختلافات في الصفات ، وكان السلف يناظرونهم عليها
، لا على قانون كلامي ، بل على قول إقناعي ، ويسمون الصفاتية
الصفحه ٥٧ : الصفات في
القدم الذي هو أخصّ الوصف لشاركته في الإلهية.
واتفقوا على أن
كلامه محدث مخلوق في محلّ. وهو حرف
الصفحه ٨٩ : ذلك كله ، وأعتقد أن الله تعالى ربه ، وأن محمدا رسول الله ، فهو مؤمن لا لوم
عليه ، ولا تكليف عليه غير
الصفحه ٩٥ :
أحدهما أنه يقول :
يجوز التفضل بمثل الأعواض غير أنه تعالى علم أنه لا ينفعه عوض إلا على ألم متقدم
الصفحه ١٢٩ : جواز رؤيته من جهة فوق دون سائر الجهات.
وزعم ابن الهيصم
أن الذي أطلقه المشبهة على الله عزوجل من
الصفحه ١٤٣ :
ومن زنى ، وشرب ،
وسرق غير مصرّ عليه فهو غير مشرك ، وغلظ على الناس في حد الخمر تغليظا شديدا.
ولما
الصفحه ١٥٨ : الحارث (٤) الإباضي. خالف الإباضية في قوله بالقدر على مذهب المعتزلة
، وفي الاستطاعة قبل الفعل ، وفي إثبات
الصفحه ١٦٣ :
والخضوع له ، وترك
الاستكبار عليه ، والمحبة بالقلب. فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مؤمن وما سوى ذلك
الصفحه ١٧٣ : لكم ، وحديث الحمامات البيض التي ظهرت في
الهواء ، وقد أخبرهم قبل ذلك بأن الملائكة تنزل على صورة
الصفحه ١٨٢ :
جعفر بن محمد بأنه
يقتل كما قتل أبوه ، ويصلب كما صلب أبوه ، فجرى عليه الأمر كما أخبر.
وقد فوض
الصفحه ١٨٩ : تعظيمهم أئمة أهل البيت
وأما في الفروع فهم على مذهب أبي حنيفة إلا في مسائل قليلة يوافقون فيها
الصفحه ٢٢٥ : (٥) بن الحكم ، وعلي (٦) بن منصور ، ويونس (٧) بن عبد الرحمن ، والشكال (٨) ، والفضل (٩) بن شاذان ، والحسين
الصفحه ٢٣٨ : المعارف ساغ له الاجتهاد. ويكون الحكم الذي أدى إليه اجتهاده سائغا في
الشرع ، ووجب على العامي تقليده