الصفحه ١٤٠ :
أوفى البريّة
عند الله ميزانا
وعلى هذه البدعة
مضت الأزارقة ، وزادوا عليه تكفير عثمان ، وطلحة
الصفحه ١٤٢ :
نساءهم وقوّموها
على أنفسهم وقالوا : إن صارت قيمتهن في حصصنا فذاك ، وإلّا رددنا الفضل ، ونكحوهن
قبل
الصفحه ٢٦٢ :
في تعيين ذلك
الواحد ، أو في الزيادة على ذلك الواحد. وذكر المشيحا وآثاره ظاهر في الأسفار ،
وخروج
الصفحه ٣٧ :
ومن قالوا إن
الإمامة تثبت بالنص ، اختلفوا بعد عليّ رضي الله عنه ، فمنهم من قال إنه نص على
ابنه
الصفحه ٧٣ :
الله تعالى لا
يقدر على ظلم العقلاء ، وإنما يوصف بالقدرة على ظلم الأطفال والمجانين.
وكذلك
الصفحه ١٠١ : النبيصلىاللهعليهوسلم قال : «كلام الله غير مخلوق» والسلف عن آخرهم أجمعوا على
هذه العبارة ، فوافقناهم ، وحملنا قولهم غير
الصفحه ١٣٧ : عثمان على أحواله
في خلافته ست سنين. ثم تبرأت منه بعد ذلك للأحداث التي أحدثها ، وشهد عليه بالكفر.
وسأله
الصفحه ١٥٥ : يكفر لجهله بالله
تعالى ، وذلك أن العارف بوحدانية الله تعالى ، وأنه المطلع على سره وعلانيته ،
المجازي
الصفحه ١٩١ :
الصلاة والسلام
وهو على الرحال : «من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه
الصفحه ١٩٢ :
وتكفيرا ، وأقله
ظلما وعدوانا ، وقد شهدت نصوص القرآن على عدالتهم والرضا عن جملتهم. قال الله
تعالى
الصفحه ١٩٣ :
الحسين رضي الله
عنهم على رأي واحد ، بل اختلافاتهم أكثر من اختلافات الفرق كلها ، حتى قال بعضهم
إن
الصفحه ٢٣٦ :
تعالى. فإن وجدوا
فيه نصا أو ظاهرا تمسكوا به ، وأجروا حكم الحادثة على مقتضاه. وإن لم يجدوا فيه
نصا
الصفحه ٣٩ :
الإمامية فقالوا بإمامة محمد (١) بن عليّ الباقر نصّا عليه ، ثم بإمامة جعفر (٢) بن محمد الصادق وصية إليه ، ثم
الصفحه ٥٦ : كان حاصلا في كل
زمان ، ولكل فرقة مقالة على حيالها ، وكتب صنفوها ، ودولة عاونتهم ، وصولة
طاوعتهم
الصفحه ٥٨ :
ووعيدا.
* واتفقوا على أنّ
أصول المعرفة ، وشكر النعمة واجبة قبل ورود السمع. والحسن والقبح يجب معرفتهما