الصفحه ٢٠٢ : توقفت في هذا التخابط وقالت : لا ندري على القطع حقيقة الحال ، لكنا نقطع في
الرضا ونقول بإمامته ، وفي كل
الصفحه ٢١٦ : : هشام (٢) بن الحكم صاحب المقالة في التشبيه ، وهشام (٣) بن سالم الجواليقي الذي نسج على منواله في التشبيه
الصفحه ٢٢٣ :
وعليّ (١) بن صالح ، والفضل (٢) بن دكين ، وأبو حنيفة ، بتريّة.
وخرج محمد (٣) بن عجلان مع محمد
الصفحه ٢٢٩ : كلامهم ببعض كلام الفلاسفة ، وصنفوا كتبهم على هذا المنهاج ،
فقالوا في الباري تعالى : إنا لا نقول : هو
الصفحه ٢٤٣ : مع الجد وكيفية توريث الكلالة (١) ؛ وذلك مما لا يخفى على المتدبر لأحوالهم.
٣ ـ أصناف المجتهدين
ثم
الصفحه ٢٤٤ :
قال الشافعي : إذا
وقد وجدتم لي مذهبا ، ووجدتم خبرا على خلاف مذهبي ، فاعلموا أن مذهبي ذلك الخبر
الصفحه ٢٦٠ :
وهذا كما يحمل في
القرآن المجيء ، والإتيان على إتيان ملك من الملائكة ، وهو كما قال تعالى في حق
مريم
الصفحه ٢٦٦ : الذي
ظهر بأرض الروم واستولى عليها. ومعظم الروم ملكانية. قالوا : إن الكلمة اتحدت بجسد
المسيح ، وتدرعت
الصفحه ٢٧٢ : . وكذلك القتل والصلب إنما وقع على الخيال والحسبان ،
وهؤلاء يقال لهم الإليانية ، وهم قوم بالشام ، واليمن
الصفحه ٢٨١ :
ويجازيهم على طاعة الشيطان وعصيانه.
وأما المسخية
فقالت إن النور كان وحده نورا محضا ، ثم انمسخ بعضه فصار
الصفحه ١٥ : أن نكون قد
أدّينا خدمة للقارئ ، والله الموفق.
أمير علي مهنّا
علي حسن فاعور
بيروت
الصفحه ٢٧ : الحق ، وسنخ (٣) القدريّة طلب العلة في كل شيء ، وذاك من سنخ اللعين الأول
؛ إذ طلب العلة في الخلق أولا
الصفحه ٤٧ : الطرف ، لا على أنه
صدر الحساب ، بل من حيث إنه النهاية التي تشاكل البداية.
فهذه كيفية صور
الحساب نقشا
الصفحه ٧٥ : على صور مختلفة من صور الناس
وسائر الحيوانات على قدر ذنوبهم. فمن كانت معصيته أقل وطاعته أكثر كانت صورته
الصفحه ٧٦ :
جسمانية.
والثالثة : دار
العقاب المحض ، وهي نار جهنم ، ليس فيها ترتيب ، بل هي على نمط التساوي.
والرابعة