الصفحه ٣٠٠ :
إما في فعل ، وإما
في جزاء ، وما هو فيه : فإما مكافأة على عمل قدمه ، وإما عمل ينتظر المكافأة عليه
الصفحه ٥ : مجاله ، ويكاد يطغى اسمه على ما عداه
من الكتابات التي تتعرّض لموضوع الأديان والفرق والمذاهب ، وغير ذلك
الصفحه ٩ : أن قليلين جدا هم الذين يبلغون «النرفانا» في جهادهم الأخلاقي.
* والديانة
الصينية (١) التي تقوم على
الصفحه ١٠ :
* والديانة
البابية أو البهائية ، ومؤسسها علي بن محمد رضا الشيرازي. وتقوم هذه الديانة على
أساس
الصفحه ١١ :
المحاورة ، خفيف المحاضرة ، طيّب المعاشرة ، تفقّه بنيسابور على أحمد الخوافي وأبي
نصر القشيري ، وقرأ الأصول
الصفحه ١٣ :
نماذج من آراء
منتقديه :
على أنّ هذا
التقدير للشهرستاني لم يحل دون انتقاده من بعض معاصريه أو
الصفحه ٤١ :
وتلمذ له عمرو (١) بن عبيد ، وزاد عليه في مسائل القدر. وكان عمرو من دعاة
يزيد (٢) الناقص أيام بني
الصفحه ٥١ : محتاجا إلى اجتماع مع آخر بني جنسه في إقامة معاشه ، والاستعداد لمعاده ،
؛ وذلك الاجتماع يجب أن يكون على
الصفحه ٥٣ : . ونبيّن ما المبدأ ، وما الوسط
، وما الكمال بالخبر المعروف في دعوة جبريل عليهالسلام حيث جاء على صورة
الصفحه ٦٥ : المقالة ، وتابعه عليها المتأخرون.
الثالثة : قال في
كلام الباري تعالى إن بعضه لا في محل وهو قوله : (كُنْ
الصفحه ٦٩ :
فإذا وصف بها شرعا
في أفعاله فالمراد بذلك أنه خالقها ومنشئها على حسب ما علم. وإذا وصف بكونه مريدا
الصفحه ٨٠ :
القول بنفي الصفات
، ونفي القدر خيره وشره من الله تعالى ، والتكفير والتضليل على ذلك وانفرد عن
الصفحه ٨١ :
المسألة سمي هو
وأصحابه ، أصحاب المعاني ، وزاد على ذلك فقال : الحركة إنما خالفت السكون لا
بذاتها
الصفحه ٨٢ : ، كما يقال محال أن يقدر على الموجود من حيث
هو موجود ، ولعل هذا النقل فيه خلل ؛ فإن عاقلا ما لا يتكلم
الصفحه ٨٤ : معرفة الله تعالى بجميع أحكامه وصفاته قبل ورود
الشرع ، وعليه يعلم أنه إن قصر ولم يعرفه ولم يشكره عاقبه