الصفحه ٨٧ :
جميع عمره ، وقد
علم الله أنه يأتي بما يحبط أعماله ولو بكبيرة لم يكن مستحقا للوعد ، وكذلك على
العكس
الصفحه ٨٨ : الفاعل ، وكان عالما بما يفعله
فهو المريد على التحقيق ، وأما الإرادة المتعلقة بفعل الغير فهو ميل النفس
الصفحه ٩١ : ، فالتزم هذا المحال من إثبات أمر غير معقول ولا مسموع ، وهو إثبات
كلامين في محل واحد.
واتفقا على نفي
رؤية
الصفحه ١١٥ : من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان. قال : ولو تاب فلا
أقول بأنه يجب على الله تعالى قبول توبته بحكم
الصفحه ١٢٤ : أبو عبد الله
على أن معبوده على العرش استقرارا ، وعلى أنه بجهة فوق ذاتا ، وأطلق عليه اسم
الجوهر ، فقال
الصفحه ١٣٤ : أولهم
ذو الخويصرة (٤) ، وآخرهم ذو الثدية. وإنما خروجهم في الزمن الأول على
أمرين :
أحدهما : بدعتهم
في
الصفحه ١٣٦ : ضرب معاوية على
أليته ، لما سمع به. فسمعها رجل فقال : طعن والله فأنفذ! فسموا المحكمة بذلك. ولما
سمع
الصفحه ١٤١ : .
والكبائر والصغائر إذا كانت بمثابة عنده وهي كفر ، وفي الأمة من جوز الكبائر
والصغائر على الأنبيا
الصفحه ١٥٤ : .
(د) الشيبانية (١) : أصحاب شيبان (٢) بن سلمة ، الخارج في أيام مسلم (٣) ، وهو المعين له ولعلي (٤) بن الكرماني على
الصفحه ١٦٦ :
ولهيبها. فيتألم
بذلك على قدر معصيته ثم يدخل الجنة ، ومثّل ذلك بالحبة على المقلاة المؤججة
بالنار
الصفحه ١٦٨ : ضرورية. فالمعرفة على أصله نوعان : فطرية ، وهي علمه بأن
للعالم صانعا ، ولنفسه خالقا ، وهذه المعرفة لا تسمى
الصفحه ١٨٦ : وجود علي رضي الله عنه خطأ لا يبلغ درجة الفسق.
وذلك الخطأ خطأ اجتهادي. غير أنه طعن في عثمان رضي الله عنه
الصفحه ٢١٠ : . وتأول المحرمات كلها
على أسماء رجال أمرنا الله تعالى بمعاداتهم. وتأول الفرائض على أسماء رجال أمرنا
الصفحه ٢٣١ :
خلقية وكذلك
التركيبات في الحروف والكلمات على وزان التركيبات في الصور والأجسام ، والحروف
المفردة
الصفحه ٢٥٠ :
فَلَعْنَةُ
اللهِ عَلَى الْكافِرِينَ) (١).
وإنما الخلاف بين
اليهود والنصارى ما كان يرتفع إلا