الصفحه ١٩٦ :
الأفطح (١) ، وهو أخو إسماعيل من أبيه وأمه ، وأمهما فاطمة بنت الحسين
بن الحسين بن الحسن بن علي
الصفحه ٢٢٦ : الإمامية أحرقت كتبه بمحضر من الناس في رحبة جامع النصر. مات
بمشهد سنة ٤٦٠ ه. (لسان الميزان ٥ : ١٣٥).
الصفحه ٦١ : أن يضاف إليه شرّ ولا ظلم. ولا
يجوز أن يريد من العباد خلاف ما يأمر. ويحتم عليهم شيئا ثم يجازيهم عليه
الصفحه ١٠٠ : في
الريّ وجهاتها من النجارية. له عدة كتب. توفي نحو سنة ٢٢٠ ه / نحو ٨٣٥ م. وقيل إن
سبب موته أنه تناظر
الصفحه ١٥٨ : واحدة ، وهي معرفة الله تعالى وحده. فمن عرفه ثم كفر بما سواه من رسول أو
كتاب أو قيامة أو جنة أو نار ، أو
الصفحه ٤١ :
، وفي التبرّي والتّولّي ؛ وهم من أهل الكوفة ؛ وكانوا جماعة سموا رافضة. ثم طالع
بعد ذلك شيوخ المعتزلة كتب
الصفحه ١٠٢ :
والحسين النجار
متقاربون في المذهب ، وكلهم أثبتوا كونه تعالى مريدا لم يزل لكل ما علم أنه سيحدث
من
الصفحه ٨٣ :
والثانية : قوله
في التولد مثل قول أستاذه ، وزاد عليه بأن جوّز وقوع فعل واحد من فاعلين على سبيل
الصفحه ١٦٦ : بذنوبهم. وأما التخليد فيها فمحال ، وليس بعدل.
وقيل إن أول من
قال بالإرجاء : الحسن (٢) بن محمد بن عليّ بن
الصفحه ٢٤٤ : بن يحيى
المزني ، أبو إبراهيم : من أهل مصر. كان زاهدا عالما مجتهدا محجاجا. وهو إمام
الشافعيين وأعرفهم
الصفحه ٥٦ : .
٣ ـ المعتزلة
وغيرهم من الجبرية ، والصفاتية ، والمختلطة منهم.
الفريقان من
المعتزلة والصفاتية متقابلان تقابل
الصفحه ١٢٣ :
الله تعالى كتب
التّوراة بيده ، وخلق جنّة عدن بيده ، وخلق آدم بيده» وفي التنزيل : (وَكَتَبْنا
لَهُ
الصفحه ١٣٠ : جوزوا عقد
البيعة لإمامين في قطرين (١) ، وغرضهم إثبات إمامة معاوية في الشام باتفاق جماعة من
أصحابه
الصفحه ١٨١ : الأحكام ، ويحكم بحكمه في القضايا.
ولما سمعت شيعة
الكوفة هذه المقالة منه ، وعرفوا أنه لا يتبرأ من الشيخين
الصفحه ٤٩ : .
وشرط الصناعة
الحسابية أن يكتب بإزاء المحدود من الخطوط ما يكتب حشوا. وشرط الصناعة الكتابية أن
تترك