الصفحه ٢٤٧ : ، والأميون بمكة.
وأهل الكتاب كانوا
ينصرون دين الأسباط (٢) ، ويذهبون مذهب بني إسرائيل
الصفحه ١٥٣ :
(أ) الأخنسية (١) : أصحاب أخنس (٢) بن قيس ، من جملة الثعالبة ، وانفرد عنهم بأن قال : أتوقف
في جميع
الصفحه ٢٥١ : : وكان موسى
عليهالسلام قد أفضى بأسرار التوراة والألواح إلى يوشع بن نون وصيه
وفتاه القائم بالأمر من بعده
الصفحه ٣٦ : معروف ؛ وبالجملة
كان عليّ رضي الله عنه مع الحق ، والحق معه ، وظهر في زمانه الخوارج عليه مثل
الأشعث بن
الصفحه ٤٩ : .
__________________
(١) هم أصحاب ماني بن
فاتك الحكيم الذي ظهر في زمان سابور بن أردشير وقتله بهرام بن هرمز بن سابور. أحدث
دينا
الصفحه ١٠٥ : يتعرضوا للتأويل ، ولا تهدفوا للتشبيه فمنهم : مالك بن أنس رضي الله عنهما ، إذ
قال : الاستواء معلوم
الصفحه ٢١٧ : الفعل إلا به كالآلات ، والجوارح ، والوقت ، والمكان.
وقال هشام بن سالم
إنه تعالى على صورة إنسان ، أعلاه
الصفحه ٢٥٦ : .
١ ـ العنانية
نسبوا إلى رجل
يقال له عنان (٢) بن داود ، رأس الجالوت يخالفون سائر اليهود في السبت
والأعياد
الصفحه ٥٨ : »
ص ٥ ، والمهدي الدين أحمد بن يحيى المرتضى في كتابه «المنية والأمل» ص ٦. يقول
الخياط : «أما جملة قول المعتزلة الذي
الصفحه ٦١ : (٢). وقرر واصل بن عطاء هذه القاعدة أكثر مما كان يقرر قاعدة
الصفات. فقال إن البارى تعالى حكيم عارف ، لا يجوز
الصفحه ١٣٤ :
ويزيد (١) بن أبي عاصم المحاربي ، وحرقوص بن زهير البجلي المعروف بذي
الثدية (٢) وكانوا يومئذ في اثني
الصفحه ١٤٨ : (٣)
أصحاب عبد الكريم (٤) بن عجرد ، وافق النجدات في بدعهم ، وقيل : إنه كان من
أصحاب أبي بيهس ، ثم خالفه وتفرد
الصفحه ١٥٩ : وغيرهم كفار مشركون. وكل ذنب صغير أو كبير ، فهو
شرك.
٨ ـ الصّفريّة (٣)
الزّياديّة
أصحاب زياد بن
الأصفر
الصفحه ٢١١ : .
ولما وقف عيسى بن
موسى صاحب المنصور على خبث دعوته قتله بسبخة الكوفة. وافترقت الخطابية بعده فرقا.
فزعمت
الصفحه ١٤ : ،
واسمه إبراهيم بن سيّار ، أنّه كان يقول : لو كان للفراق صورة لارتاع لها القلوب ،
ولهدّ الجبال ، ولجمر