الصفحه ١٠٢ : حنيفة (٤) رحمهالله وجماعة من أصحابه. وأرادا بذلك أنه يعلم نفسه شهادة ، لا
بدليل ولا خبر. ونحن نعلمه
الصفحه ١٠٨ : اعتبارات في كلامه ، لا إلى عدد في نفس الكلام. والعبارات
والألفاظ المنزلة على لسان الملائكة إلى الأنبيا
الصفحه ١١٨ : الله صلىاللهعليهوسلم
وإذا حدثتكم فيما بيننا عن نفسي فإن الحرب خدعة وإنما أنا رجل محارب ، سمعت رسول
الصفحه ١٣٧ : ، وشهد عليه بالكفر. وسأله عن معاوية فسبه سبا قبيحا. ثم
سأله عن نفسه فقال : أوّلك لزنية ، وآخرك لدعوة
الصفحه ١٤٠ : النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) (٣).
وقال عمران (٤) بن حطان ، وهو مفتي الخوارج
الصفحه ١٤٤ :
__________________
(١) التقية : الإظهار
باللسان خلاف ما ينطوي عليه القلب للخوف على النفس.
(٢) سورة النساء :
الآية ٧٧
الصفحه ١٥٤ : مسلما وأخذ ماله
إلا بأن يقتص من نفسه ، ويرد الأموال ، أو يوهب له ذلك.
ومن مذهب شيبان
أنه قال بالجبر
الصفحه ١٧٢ : جار لي زيات عنده كرسي ركبه الوسخ فقلت في نفسي : لو قلت للمختار في هذا
شيئا. فأخذته من الزيات وغسلته
الصفحه ٢٠٦ : صلىاللهعليهوسلم ، وزعم أنه بعث ليدعو إلى علي فدعا إلى نفسه ، ويسمون هذه
الفرقة الذميمة
الصفحه ٢٠٧ : النفس الزكية بن عبد الله بن الحسن بن الحسن ، الخارج بالمدينة ، وزعم أنه
حي لم يمت.
وكان المغيرة مولى
الصفحه ٢١٠ : (٢) بن أبي زينب الأسدي الأجدع مولى بني أسد ، وهو الذي عزا
نفسه إلى أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق رضي
الصفحه ٢١٥ : على نفسه ، والجنة على الوصول إلى علمه من البصائر ، والنار
على الوصول إلى ما يضاده؟!.
الصفحه ٢١٦ : من الأقدار ولكن لا يشبه شيئا من المخلوقات
ولا يشبهه شيء.
ونقل عنه أنه قال
: هو سبعة أشبار بشبر نفسه
الصفحه ٢١٩ : تعالى لا يعلم شيئا حتى يكون.
[قال شيطان الطاق
وكثير من الروافض إن الله عالم في نفسه ليس بجاهل ولكنه
الصفحه ٢٣٥ : الأصوليين فمخصوص باستفراغ الوسع في طلب العلم بشيء من الأحكام
الشرعية ، على وجه يحسّ من نفسه بالعجز عن المزيد