الصفحه ٢٣٣ :
وذكر في الفصل
الثاني : أنه إذا ثبت الاحتياج إلى معلم ، أفيصلح كل معلم على الإطلاق ، أم لا بد
من
الصفحه ١٨ : .
المقدمة الأولى
في بيان تقسيم أهل العالم جملة مرسلة
١ ـ من الناس من
قسم أهل العالم بحسب الأقاليم السبعة
الصفحه ٢٤٢ : .
٢ ـ حكم الاجتهاد والتقليد ، والمجتهد والمقلد
ثم الاجتهاد من
فروض الكفايات ، لا من فروض الأعيان ، إذا
الصفحه ١٧ : الخوض فيما
هو الغرض لا بدّ من أن أقدم خمس مقدمات :
* المقدمة الأولى
: في بيان أقسام أهل العالم جملة
الصفحه ٧٦ : : دار
الابتداء التي خلق الخلق فيها قبل أن يهبطوا إلى دار الدنيا ، وهي الجنة الأولى.
والخامسة : دار
الصفحه ٣٠٧ : والنصارى.............................................................. ٢٤٨
الفصل الأول :
اليهود خاصة
الصفحه ١٧٨ :
(د) الرّزامية (١) : أتباع رزام بن رزم. ساقوا الإمامة من علي إلى ابنه محمد.
ثم إلى ابنه هاشم. ثم
الصفحه ٥٨ :
ارتكبها ، استحق
الخلود في النار ، لكن يكون عقابه أخف من عقاب الكفار. وسمّوا هذا النمط : وعدا
الصفحه ١٩٣ :
الحسين رضي الله
عنهم على رأي واحد ، بل اختلافاتهم أكثر من اختلافات الفرق كلها ، حتى قال بعضهم
إن
الصفحه ١٩١ :
الصلاة والسلام
وهو على الرحال : «من كنت مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه
الصفحه ٦ : ء الحكم العبّاسي الذي أصبح مقرّه
أكثر قربا من التجمع الرئيسي لهؤلاء في المشرق ، وشهدت عهوده الأولى ظهور
الصفحه ٨ :
هذا وقد لقي كتاب
الشهرستاني عناية كبرى من المشتغلين بالآراء الإسلامية ، وبخاصة ممن يعنون بمقالات
الصفحه ١٠٣ : الإجماع فقط ، فما ينقل عنه في أحكام الدين من طريق
أخبار الآحاد فغير مقبول (١).
ويحكى عن ضرار أنه
كان
الصفحه ٢١٣ :
ولما وقفوا على
بدعته تبرءوا منه ولعنوه وأمروا شيعتهم بمنابذته وترك مخالطته. ولما عرف الكيال
ذلك
الصفحه ٢١٩ : أسرارا من أحواله وعلومه ، وما
يحكى عنه من التشبيه فهو غير صحيح.
قيل : وافق هشام
بن الحكم في أن الله