الصفحه ١٩٤ :
العراق وأقام بها مدة. ما تعرض للإمامة قط ، ولا نازع أحدا في الخلافة قط. ومن غرق
في بحر المعرفة لم يطمع في
الصفحه ٨٧ : ، وصاحبه عباد (١) من المعتزلة ، وكان يمتنع من إطلاق القول بأن الله تعالى
خلق الكافر ، لأن الكافر كفر
الصفحه ٤٣ : النميري ، وأبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ فكانوا في
زمان واحد متقاربين في الرأي والاعتقاد ، منفردين عن
الصفحه ١٨٥ :
صاحب الطالقان (١). وقد أسر في أيام المعتصم وحمل إليه فحبسه في داره حتى
مات. ومنهم من قال بإمامة
الصفحه ٢٨٧ : أسفل.
وأول ما خلق الله
من الملائكة بهمن ، ثم أرديبهشت ، ثم شهريور ، ثم إسفندارمز ، ثم خرداد ، ثم
الصفحه ٢٥٠ : الذِّلَّةُ
وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ* ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا
يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ
الصفحه ٢٠٩ :
الباقر في الأول ، فلما تبرأ منه الباقر وطرده زعم أنه هو الإمام ، ودعا الناس إلى
نفسه ، ولما توفي الباقر
الصفحه ٢٦٤ : الهاروني صاحب إنجيل مرقس ،
ويقولون أن شمعون المذكور هو الذي ألّفه ثم محا اسمه من أوله ونسبه إلى تلميذه مرقس
الصفحه ٢٢١ : التأويل ، وقتال المنافقين
ومكالمة الجن ، وقلع باب خيبر لا بقوة جسدانية من أول الدليل على أن فيه جزءا
إلهيا
الصفحه ٧٤ :
إلى مذهب النظام ثلاث بدع :
البدعة الأولى :
إثبات حكم من أحكام الإلهية في المسيح عليهالسلام موافقة
الصفحه ١٠٤ : بعضهم على صفات دلت الأفعال عليها
وما ورد به الخبر ؛ فافترقوا فرقتين :
فمنهم من أوّله
على وجه يحتمل
الصفحه ٤٨ : ثلاثة ، والزوج الأوّل أربعة ، وما وراء الأربعة فهو مكرر
كالخمسة فإنها مركبة من عدد وفرد ، وتسمى العدد
الصفحه ٤٦ :
فأقول : مراتب
الحساب تبتدئ من واحد ، وتنتهي إلى سبع ، ولا تجاوزها البتة.
* المرتبة الأولى
: صدر
الصفحه ٢٦ : اللهُ بَشَراً
رَسُولاً) (٣) ، فبيّن أن المانع من الإيمان هو هذا المعنى ، كما قال
المتقدّم في الأول : (ما
الصفحه ٢٣٢ : ، أو قال
قولا ، فإما أن يعتقده من نفسه ، أو من غيره.
هذا هو الفصل
الأول ، وهو كسر (٢) على أصحاب الرأي