الصفحه ٢٤٣ :
هي : الكتاب والسنّة والإجماع فقط ، ومنع أن يكون القياس أصلا من الأصول. وقال :
إن أول من قاس إبليس
الصفحه ٣٠٠ : ملوك الطبقة الأولى من الفرس. (ابن
خلدون ١ : ٢٣١ وص ١٢٨).
(٢) طوس : مدينة
بخراسان قريبة من نيسابور
الصفحه ٤٥ : حجج البرهان أوضحها
وأمتنها ، وقدرتها على علم العدد ، وكان الواضع الأوّل منه استمداد المدد
الصفحه ٢٤ :
على مساق حكمته أسئلة. قالت الملائكة : ما هي؟ وكم هي؟ قال لعنه الله: سبع.
الأول منها : أنه
قد علم قبل
الصفحه ١٦٦ : بذنوبهم. وأما التخليد فيها فمحال ، وليس بعدل.
وقيل إن أول من
قال بالإرجاء : الحسن (٢) بن محمد بن عليّ بن
الصفحه ٨٢ : ، وأخذ العلم منه وتزهد ، ويسمى
راهب المعتزلة. وإنما انفرد عن أصحابه بمسائل :
الأولى منها : قوله
في
الصفحه ١٥٤ : . قال المقريزي : «هو أول من أظهر القول بالتشبيه. كان قبيل ظهور
الدعوة العباسية مقيما بمرو وثار على نصر
الصفحه ١٣٢ : .
* * *
اعلم أن أول من
خرج على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه جماعة ممن كان معه في حرب صفين ، وأشدهم
خروجا عليه
الصفحه ٢٠٤ : اليهودية
يقول في يوشع بن نون وصي موسى عليهماالسلام مثل ما قال في عليّ رضي الله عنه ، وهو أول من أظهر القول
الصفحه ٤٠ : والطبري ١٠ : ٢٥١).
(٢) هو محمد بن عبد
الله بن عليم الجهني. أول من قال بالقدر في البصرة. خرج مع ابن
الصفحه ١٣٩ :
__________________
(١) وال من أشراف
قريش من أهل المدينة. أمّه هند أخت معاوية. كانت ترقصه وتسميه ببّة. وكان ورعا.
ولّاه ابن
الصفحه ١١٨ : إلا أنهم رجعوا عن الخطأ. وطلحة والزبير من العشرة المبشرين
بالجنة. ولا نقول في حق معاوية وعمرو بن العاص
الصفحه ٢٢٠ : الرب تعالى ، إذ قد ورد في الخبر : أن الملائكة تئط أحيانا من
وطأة عظمة الله تعالى على العرش.
وهو من
الصفحه ٦٣ :
توبة ، فهو من أهل
النار خالد فيها ، إذ ليس في الآخرة إلّا فريقان : فريق في الجنة ، وفريق في
السعير
الصفحه ١٧٦ : عيش من لا تكليف عليه.
وبين أصحاب عبد
الله بن معاوية ، وبين أصحاب محمد بن علي خلاف شديد في الإمامة