فُعْلَى من أَبْنِيةَ الصفات وليس هذا كَبِيضٍ لبُعْدِها من الطَّرَف وكان على ما جاء من قولهم تَعَيَّطَتِ الناقةُ ثم قال

* مُظَاهَرَةً نَيًّا عَتِيقًا وعُوطَطَا*

أن تصح الواو ولا تُقْلَب من الضمة التى قبلها الكسرةُ كما لم يُفْعَل ذلك في عُوطَطٍ والصُّوقَى ـ المَسِيلُ الذى يُسَمَّى الصُّوقَ قال كُثَيِّر

وصُهْبَى ـ اسم فرس للنَّمِر بن تَوْلَب (١) ورُوِيَتْ بالفتح وصُدَّى ـ اسم رجل (٢) وسُقْيا من السَّقْى وسُقْيا ـ موضع من بلاد عُذْرة يقال لها سُقْيا الجَزْل وهى قَرِيبةٌ من وادى القُرَى والسُّقْيا من أسماء زَمْزَم والسُّكْنَى ـ السُّكُونَ والسُّلْكَى ـ الطَّعْنة المستقيمة قال امرؤ القيس

مَخْلُوجة ـ يَمْنة ويَسْرة غير مستقيمة ويقال أمرهم سُلْكَى ـ اذا كانوا على طريق واحد والسُّوَءى من الاساءة وفي التنزيل (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى) وقال

ويُقْرأ «مَنْ أصحابُ الصِّراط السُّوَّى ومَنِ اهْتَدَى» وسُعْدَى ـ اسم امرأة وقالوا زُهَيْر بنُ أبى سُلْمَى وليس في العرب سُلْمَى غير أبى زُهَيْر وسُلَّى ـ قَرْيةٌ بالأهواز كثيرة التَّمْر وسُمَّى ـ اسم فَرَس والزُّلْفَى ـ القُرْبَى وقد تَزَلَّفْت اليه ـ تقرَّبْتُ والطُّرْفَى ـ أبْعَدُ نَسَبًا من القُعْدَى والاقْعَادُ والاطْرافُ كِلَاهما مَدْحٌ فالاقْعاد ـ قِلَّةُ الآباء والاطْرَافُ ـ كثرة الآباء وطُوبَى ـ شَجَرةٌ في الجَنَّة وكأنها سُمِّيت بتأنيث الأَطْيَب وسقطت منها الالف واللام في حدّ العَلَمِية فَخَرجَ على حَسَنٍ وحارِثٍ كما سَمَّوُا الجَنَّة الحُسْنَى الا أن الحُسْنَى خَرَجَتْ على الحَسَنِ والحرِث وفي التنزيل (طُوبى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) ف (طُوبى) عند سيبويه اسم وفيه معنى الدعاء وموضعه عنده رفع* قال* ويَدُلُّك على رفعه رَفعُ (وَحُسْنُ مَآبٍ) ولغةُ بعض العرب طِيبَى* قال أبو على* قال أبو عمرو بن العلاء قرَأَ علَىَّ أعرابىٌّ بالحَرَم (الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

__________________

(١) قلت قول على بن سيده وصهبى فرس النمر بن تولب وسوقه إياها في باب فعلى بالضم كالدنيا غلط فاحش أقول وأفحش منه تحريف صاحب القاموس إياها في باب المعتل مع انه لم يذكرها في بابها بقوله وصهىّ كسمى فرس للنمر بن تولب ولم يتنبه لهذا أحد قبلى ممن شرحه وحشاه والصواب فى ضبط اسمها أنه صهبى كسكرى وذكره ابن سيده بصيغة التمريض حيث قال ورويت بالفتح قال النمر بن تولب فيها وقد غدوت بصهبي وهي ملهبة الهابها كاضطرام النارفي الشبح وقال أيضا فيها أيذهب باطلا عدوات سهبي على الاعداء تختلج اختلاجا وكرى في الكريهة كل يوم اذا الاصوات خالطت العجاجا كميت اللون شائلة الذنابي تخال بياض قرحتها سراجا وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف الله تعالى به آمين

(٢) قلت لقد حرف على بن سيده أفحش تحريف وأشنعه في قوله وصدى اسم رجل اذ ساقه في باب فعلى بالضم كالذى قبله والذى بعده ـ