خِنَاثٌ وخَنَاثَى قال

وقالوا فلانةُ خَيْرة المرأتين والخَيْرةُ من المرأتين والخُورَى كأنه تأنيث الأَخْيَر والخُرْسَى من الابل ـ التى لا تَرْغُو قال

والقُعْدَى ـ التى هى أَقْعَدُ نَسَبا والقُصْرَى والقُصَيْرَى ـ ضِلَع الخِلْفِ وهى المُؤَخَّرة التى يَمُور طَرَفُها ويَرِقُّ والقُصْرَى والقُصَيْرَى ـ أَخْبَثُ الافَاعِى والقُصْيَا ـ الغاية البَعِيدة قلبت فيه الواو ياء لان فُعْلَى اذا كانت اسما من ذوات الواو أبدلت واوه ياء كما أبدلت الواو مكان الياء في فَعْلَى فأدخلُوها عليها في فُعْلَى ليتكافئا في التغيير هذا قول سيبويه وزِدْتُه أنا بَيَانا* قال* وقد قالوا القُصْوَى فأجْرَوْها على الأصل لأنها قد تكون صفة بالألف واللام وقُرْبَى من القَرابة والتَّقَرُّب والخَصْلة القُبْحَى ـ القَبِيحة والكُشْنَى ـ الكِرْسِنَّة والكُذْبَى ـ التَّكْذيب يقال لا كَذِبَ لك ولا كُذْبَى ولا مَكْذَبَة ولا كُذْبَان ولا تَكْذِيب والكُوسَى ذهب كراع الى أنها جمع كَيِّسة وعندى أنها تأنيث الأَكْيَس .... (١) بالنَبَطِيَّة نُوَرْدَجةٌ تُتَّخذ من آسٍ وأغصانِ خِلافٍ تُبْسَط ويُنَضَّد عليها الرَّياحِينُ ثم تُطْوَى ومن أسماءِ مَكَّةَ كُوثَى وكُلْفَى ـ موضع والجُلَّى ـ الأمر العظيم والجمع جُلَلٌ قال

والشُّورَى ـ المَشُورة والشُّؤْمَى ـ اليد اليُسْرَى على خلاف قولهم للاخرى اليُمْنَى قال القَطَامى

وابْنُ شُحَّى ـ الشَّحِيح والشُّكْمَى ـ العطاء ولا أَحُقُّها والضُّوقَى والضِّيقى من الضِّيق وذهب كراع الى أن الضُّوقَى جمع ضَيِّقَة وهذا لا يصح وانما هو تأنيث الأَضْيَق والقسْمة الضِّيزَى ـ التى ليست بِعَدْل ووزنها فُعْلَى لأن ضِيزَى وَصْفٌ وفِعْلَى لا تكون صفة الا بالهاء نحو رجل عِزْهاة وقد قيل ضُوْزَى على الاصل* قال أبو على* انما أبدلت الضمة فيها كسرة كَرَاهيةَ الضمة والواو مع العِلْم أن

__________________

(١) بياض بالأصل

(٢) قلت قول على بن سيده قال القطامى

فخر على شؤمى يديه الخ خطأ فاحش تكرر منه قبل هذا ونبهت على صوابه فيما كتبته على هامش هذا الكتاب سابقا والصواب المجمع عليه أن هذا البيت للأعشى الاكبر وكتبه محققه محمد محمود التركزى لطف الله تعالى به امين