الجص ، وأنفسهم بجيف الموتى التى تشتمل عليها القبور.
ومنه حديث أبى بكر «أنه خرج زمن الردّة إلى ذى القَصَّة» هى بالفتح : موضع قريب من المدينة ، كأنّ (١) به جصّا ، بعث إليه رسول الله صلىاللهعليهوسلم محمد بن مسلمة ، وله ذكر فى حديث الردّة.
وفى حديث غسل دم الحيض «فتَقُصُّه بريقها» أى تعضّ موضعه من الثّوب بأسنانها وريقها ليذهب أثره ، كأنه من القَصِ : القطع ، أو تتبّع الأثر. يقال : قَصَ الأثر واقْتَصَّه إذا تتبّعه.
ومنه الحديث «فجاء واقتَصَ أثر الدم».
وحديث قصة موسى عليهالسلام «وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ».
وفى حديث عمر «رأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم يُقِصُ من نفسه» يقال : أَقَصَّه الحاكم يُقِصُّه إذا مكّنه من أخذ القِصاص ، وهو أن يفعل به مثل فعله ؛ من قتل ، أو قطع ، أو ضرب أو جرح. والقِصاص : الاسم.
(س) ومنه حديث عمر «أتى بشارب فقال لمطيع بن الأسود : اضربه الحدّ ، فرآه عمر وهو يضربه ضربا شديدا ، فقال : قتلت الرجل ، كم ضربته؟ قال : ستين ، فقال عمر : أُقِصَ منه بعشرين» أى اجعل شدّة الضرب الذى ضربته قِصاصا بالعشرين الباقية وعوضا عنها.
وقد تكرر فى الحديث اسما وفعلا ومصدرا.
(قصع) (ه) فيه «خطبهم على راحلته وإنها لتَقْصَعُ بجرّتها» أراد شدّة المضغ وضمّ بعض الأسنان على البعض.
وقيل : قَصْع الجرّة : خروجها من الجوف إلى الشدق ومتابعة بعضها بعضا. وإنما تفعل الناقة ذلك إذا كانت مطمئنّة ، وإذا خافت شيئا لم تخرجها. وأصله من تَقْصِيع اليربوع ، وهو إخراجه تراب قَاصِعَائِه ، وهو جحره.
(س) ومن الأوّل حديث عائشة «ما كان لإحدانا إلّا ثوب واحد تحيض فيه ، فإذا
__________________
(١) فى الأصل : «كان». وفى اللسان : «كان به حصى» وما أثبتّه من : ا.