الله عليه وسلم
قميصا ، فوجدوا قميص عبد الله بن أبىّ يُقَدُّ عليه فكساه إيّاه» أى كان الثّوب على قدره وطوله.
وفى حديث عروة «كان
يتزوّد قَدِيدَ الظباء وهو محرم» القَدِيد : اللّحم المملوح المجفّف فى الشمس ، فعيل بمعنى مفعول.
(ه) وفى حديث ابن
الزبير «قال لمعاوية فى جواب : ربّ آكل عبيط
سَيُقَدّ عليه ، وشارب صفو
سيغصّ» هو من القُدَاد ، وهو داء فى البطن.
(ه) ومنه الحديث «فجعله
الله حبنا وقُدَاداً» والحبن : الاستسقاء (ه س) وفى حديث
الأوزاعىّ «لا يسهم من الغنيمة للعبد ولا الأجير ولا القَدِيديِّين» هم تبّاع العسكر والصّنّاع ، كالحدّاد ، والبيطار ، بلغة
أهل الشام. هكذا يروى بفتح القاف وكسر الدال.
وقيل : هو بضم
القاف وفتح الدال ، كأنهم لخسّتهم يلبسون القَدِيد ، وهو مسح صغير.
وقيل : هو من التَّقَدُّد : التّقطّع والتّفرّق ، لأنهم يتفرّقون فى البلاد للحاجة
وتمزّق ثيابهم. وتصغيرهم تحقير لشأنهم. ويشتم الرجل فيقال له : يا قَدِيدِيّ ، ويا
قُدَيْديُ.
وفيه ذكر «قُدَيْد» مصغرا ، وهو موضع بين مكة والمدينة.
وفى ذكر الأشربة «المَقَدِّيُ» هو طلاء منصّف طبخ حتى ذهب نصفه ، تشبيها بشىء قُدَّ بنصفين ، وقد تخفّف داله.
(قدر) ـ فى أسماء الله
تعالى «الْقادِرُ ، والمُقْتَدِر ، والْقَدِيرُ»
فالقادِر : اسم فاعل ، من قَدَرَ
يَقْدِر ، والقَدِير : فعيل منه ، وهو للمبالغة. والمقْتَدِر : مفتعل ، من اقْتَدَر ، وهو أبلغ.
وقد تكرر ذكر «القَدَر» فى الحديث ، وهو عبارة عما قضاه الله وحكم به من الأمور.
وهو مصدر : قَدَرَ
يَقْدِر قَدَراً. وقد تسكّن داله.
(ه) ومنه ذكر «لَيْلَةِ الْقَدْرِ»
وهى اليلة التى تُقَدَّر فيها الأرزاق وتقضى.
ومنه حديث
الاستخارة «فاقْدُرْه
لى ويسّره» أى اقض
لى به وهيّئه.
__________________
