ومنه حديث أبى هريرة «كنت فى الصّفّة فبعث النبى صلىاللهعليهوسلم بتمر عجوة فكُثِبَ بيننا ، وقيل : كلوه ولا توزّعوه» أى ترك بين أيدينا مجموعا.
ومنه الحديث «جئت عليّا وبين يديه قرنفل مَكْثُوب» أى مجموع.
وفيه «لاثة على كُثُب المسك».
(س) وفى حديث آخر «على كُثْبَان المسك» هما جمع كَثِيب. والكَثِيب : الرّمل المستطيل المحدودب. وقد تكرر فى الحديث.
(ه) وفيه «يضعون رماحهم على كَوَاثِب خيولهم» الكواثِب : جمع كاثِبَة ، وهى من الفرس مجتمع كتفيه قدّام السّرج.
(كثث) [ه] فى صفته عليه الصلاة والسلام «كَثُ اللّحية» الكثاثَة فى اللّحية : أن تكون غير رقيفة (١) ولا طويلة ، و [لكن (٢)] فيها كثافة. يقال : رجل كَثُ اللّحية ، بالفتح ، وقوم كُثٌ ، بالضّم.
(ه) وفيه «أنّه مرّ بعبد الله بن أبىّ ، فقال : يذهب محمّد إلى من أخرجه من بلاده ، فأمّا من لم يخرجه وكان قدومه كَثَ منخره فلا يغشاه» أى كان قدومه على رغم أنفه ، يعنى نفسه. وكأنّ أصله من الكِثْكِث : التّراب.
(كثر) (ه) فيه «لا قطع فى ثمر ولا كَثَرٍ» الكثر بفتحتين : جمّار النّخل ، وهو شحمه الذى وسط النّخلة.
(ه) وفى حديث قيس بن عاصم «نعم المال أربعون ، والكُثْرُ ستّون» الكُثْر بالضّم : الكَثِير ، كالقلّ ، فى القليل.
وفيه «إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شىء إلّا كَثَرَتاه» أى غلبتاه بالكَثرة وكانتا أَكْثَر منه. يقال : كاثَرْتُه فكَثَرْتُه إذا غلبته وكنت أَكْثَرَ منه.
(ه) ومنه حديث مقتل الحسين رضى الله عنه «ما رأينا مَكْثُوراً أجرأ مقدما منه»
__________________
(١) فى الأصل ، وا واللسان : «دقيقة» والمثبت من الهروى. وانظر المصباح (كثث).
(٢) زيادة من الهروى.