الصفحه ١٦٥ : الجماعة في دمه ، ويعود كلّ قبيل إلى رهطه ، وكان ذلك سبب
حفظ دم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وتمّت
الصفحه ١٨٨ : ذلك ، ولا تلهيه الدنيا
عن إيصال الحقّ إلى مستحقّه ، ولا يمنع المستحقّ عن حقّه فهذا آخر ما أردنا إثباته
الصفحه ٢٠٣ :
سلوني قبل أن تفقدوني : ١٠٠ ، ١٠١
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه :
١٠١
يا كميل إنّ
الصفحه ٢٣ : والتصنيف والمباحثات العلميّة ، ونقل جثمانه المقدّس
إلى النجف الأشرف ، فدفن في حجرة عن يمين الداخل إلى
الصفحه ٣٢ : السنّة
إلى خلاف ذلك كلّه ، فلم يثبتوا العدل والحكمة في أفعاله تعالى ، وجوّزوا عليه فعل
القبيح والإخلال
الصفحه ٥١ : الرجوع إلي أمير
المؤمنين ، لأنّه كنّى عنه بالمدينة ، وأخبر أنّ الوصول إلى علمه من جهة علي خاصّة
، لأنّه
الصفحه ٥٢ : إلى
مقالتهم آخرون إلى هذه الغاية ، كالنصيرية والغلاة. وكان ولداه سبطا رسول الله
الصفحه ٥٨ : وملأها ، وتوضّأ وصلّى أربع
ركعات ، ثمّ مال إلى كثيب رمل هناك ، فجعل يقبض بيده ويطرحه في الركوة ويشرب
الصفحه ٦٨ :
الخامس :
إنّ الإماميّة لم
يذهبوا إلى التعصّب في غير الحقّ (١) ، فقد ذكر الغزالي والمتولي
الصفحه ٨٠ : النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى بني خزيمة (٣) ليأخذ منهم الصدقات ، فخانه وخالفه على أمره ، وقتل
الصفحه ٩٩ : باطلة ، لزم الطعن. وقال عمر : كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين
شرّها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه
الصفحه ١٠٢ : عليهمالسلام.
قال تعالى (يرثني ويرث من آل يعقوب) وقال (وورث سليمان داود). انظر «فدك في
التاريخ» للشهيد الصدر
الصفحه ١٠٥ : ثمانين ؛ إنّ شارب الخمر إذا شربها سكر ، وإذا سكر
هذى ، وإذا هذى افترى. (٥)
وأرسل إلى حامل
يستدعيها
الصفحه ١١١ : ؛ فأوّلا خروج طلحة
والزبير إلى مكّة ، ثم حمل عائشة إلى البصرة ، ثم نصب القتال معه ، ويعرف ذلك بحرب
الجمل
الصفحه ١١٦ :
قال الثعلبي
بإسناده إلى أبي ذر ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بهاتين وإلّا فصمّتا