الصفحه ٧٥ : الملازمة فظاهرة ، أمّا بطلان
القسم الثاني من التالي ، فلأنّه يبطل أصل الحجة ، وأمّا القسم الأوّل فلأنّه لو
الصفحه ١٤٣ :
منازل هارون من موسى كونه قائما مقامه بعد وفاته.
وقوله : إنّه كان
خليفة في حال حياته ، فوجب بقاء تلك
الصفحه ١٩٨ : ، وإنّما عملوا على ما رووه من أنّ الإمامة تكون في
الأكبر.
وجوابه من وجوه :
الأوّل : لا نسلّم
أنّه
الصفحه ٤١ :
أمّا المقدّمة
ففيها بحثان :
البحث الأوّل
[تعريف الإمامة]
الإمامة رئاسة
عامة لشخص من الناس
الصفحه ٥٨ : ، وكلّ من كان كذلك كان واجب العصمة ، فالإمام واجب العصمة.
أمّا أنّه تجب متابعته فلوجهين :
أمّا أوّلا
الصفحه ٩٣ :
كان الإنسان حريصا
على ما يمنع منه ، فإن رأى لهم في الإقبال عليه وطلبه متانة (١) التزم بهم ما طلبوه
الصفحه ١٢٠ :
للكفّار حصّة في
الجنّة إلّا أنّ النار أحقّ بهم ، لأنّ من لوازم أفعل التفضيل ذلك ، وهو باطل ، بل
الصفحه ١٤٦ : الأزمنة أو بعضها؟ الأوّل
ممنوع ، لأنّه أمر وهو لا يفيد التكرار ، والثاني مسلّم ، إلى آخره.
قلنا : مرادنا
الصفحه ١٤٩ : ، فقال : اللهم ائتني بأحبّ خلقك
إليك ، يأكل معي من هذا الطائر.
وفي رواية اخرى : «اللهم
أدخل إليّ أحبّ
الصفحه ١٧١ : الفرق المنكرون لإمام إمام.
[فالاولى]
: المنكرون لإمامة
عليّ عليهالسلام من الشيعة بعد أن كان مستحقّا
الصفحه ١٧٤ :
الخامسة : الذين
ادّعوها لأبي جعدة وهم الجعدية.
السابعة : من
المنكرين لإمامة موسى بن جعفر
الصفحه ٢٠٠ :
الاولى : لا نسلّم صحّة
النصّ على أحمد بن موسى ، فإنّ أحدا ممّن يعتبر نقله من الإمامية لم يروه
الصفحه ٢٢٠ :
والاه وعاد من عاداه
النبيّ صلىاللهعليهوآله
١٢٢ ، ١٣٦
ألست أولى بكم
منكم
الصفحه ٣٣ : .
أمّا المقدمة فهي
في تعريف الإمامة ومذاهب الناس فيها.
والباب الأوّل في
الشرائط المعتبرة في الإمامة
الصفحه ٨٥ : غيري (١).
الحادي عشر : ولمّا أنكر أكثر أهل البيت هذا النصّ ، فإنّ من المعلوم فرط
حبّهم لعلي