الصفحه ١٦٥ :
الأوساط ونصب
للتدريس وأمر الشافعي وأبو حنيفة بالجلوس بين يديه والتلمذ (١) له لذمّ كلّ عاقل من
الصفحه ٥٦ : .
__________________
(١) سيظهر من خلال
أجوبة المؤلف على هذه المناقشات أنّها أربعة ، أوّلها ما ذكره بعد قوله : لا يقال.
الصفحه ٧٢ : التعيين فيكون الاختيار هدرا ، وبالله التوفيق.
النوع
الثاني : في الاستدلال ، بيانه من وجوه :
الأوّل
الصفحه ٧٣ : أهمّ من كلّ واحد من هذه
الجزئيات فإذا ثبت أنّه عليهالسلام لم يخلّ ببيان هذه الأشياء فبطريق الأولى أن
الصفحه ٩٦ : الأولى والأحقّ بالتصرّف ، ضرورة أنّه لا
ثالث لهذين المعنيين.
أمّا المقدّمة الثالثة : وهو أنّه يلزم من
الصفحه ١٢٦ : فمخالفوكم أيضا يدّعون تواتر الأخبار الدالّة على فضائل
الشيخين ، إلى آخره.
قلنا : أمّا ما
كان من تلك
الصفحه ٥٥ :
وفيه أبحاث :
البحث الأوّل
في كون الإمام معصوما
قالت الإمامية
والاسماعيلية : أنّ العصمة
الصفحه ١٣٥ : الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ) (١) فحمله المولى هاهنا على الأولى بالتصرّف حسن ، على أنّا لا
ننكر أن يكون هاهنا
الصفحه ١٥٦ :
السابع
عشر : عليّ عليهالسلام كان أكثر جهادا من أبي بكر ، فوجب أن يكون أفضل منه.
أمّا الأوّل
الصفحه ١٩٥ :
الطائفة
الثالثة ـ الناووسية : وانتسابهم إلى رجل من أهل البصرة يقال له عبد الله بن ناووس
الصفحه ٩٨ : » تفيد الحصر ، بيانه من وجوه :
الأوّل : أنّه
يحسن دخول التوكيد والاستفهام عليها ، تقول : إنّما جاءني
الصفحه ٨٢ : تنافي النصّ :
الأوّل : أنّه لمّا مرض الرسول صلىاللهعليهوآله قال العباس لعلي عليهالسلام : «ادخل بنا
الصفحه ١٣٣ : رفعه ، وحمله على الأولى حمل هو هو.
قوله : وأمّا قوله
تعالى : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا
مَوالِيَ) (٢) فمعناه
الصفحه ١٤٢ :
الاشتراك ، ثمّ أنّه عليهالسلام لم يقل أنت منّي بمنزلة هارون من موسى حتّى الخلافة إن عشت
بعدي. وعند
الصفحه ١٨ : ، ويبدو لي من نفس هذه المقدّمة أنّه أوّل ما كتبه لأمير ناحيته
البصرة ، وكأنّه طلب إليه كتابا آخر مثله في