الصفحه ١٤٤ : الذي يفيده
اللفظ الأوّل بلفظ ثان ، فلو لم يكن اللفظ الأوّل مفيدا لعموم لما حسن تأكيده.
قوله : إنّه
الصفحه ٥١ :
الاثني عشرية (١).
سلّمنا أنّه لا
يظهر لأحد من أوليائه وإن كانوا في غاية الصلاح والمحبّة له
الصفحه ٥٦ : ، والتالي بالأقسام الثلاثة باطل. لما أنّ الأمير الذي في الصقع البعيد
عن الإمام بحيث لا يصله حكم الإمام يكون
الصفحه ١١٥ : إماما
، إذ لا معنى للإمام إلّا الشخص الذي هو أولى الناس بتدبير الخلق والتصرّف.
والثاني : أن
نساعد على
الصفحه ١٥٥ : والذين معه أيضا لم يدركوا درجته ولا
القليل منها.
وأمّا علم النحو :
فمعلوم أنّه إنّما نشأ منه وهو الذي
الصفحه ٤٨ : ء التمكين الذي هو واجب ، وجزء الواجب لا بدّ وأن يكون واجبا ،
فالإمامة واجبة ، أمّا الكبرى فظاهرة ومتّفق
الصفحه ٩٣ : ، وإلّا فلا فائدة.
وعن الحادي عشر : لا نسلّم أنّ أحدا من أهل البيت عليهمالسلام أنكر ذلك النصّ
الصفحه ٦٢ :
اجتماعهم على إزالة ملك الأرض الذي قد خضعت له الرقاب ورغبت فيه طوائف من الأصدقاء
وأحاطت به الغلمان ، أصعب
الصفحه ٢٦٢ :
البحث
الثاني : في أن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته فيما هو إمام......... ٦٥
البرهان الأول على
الصفحه ٥٣ : أن يكون أفضل من رعيّته
٣ ـ في أنّ الإمام
يجب أن يكون عالما بكلّ الدين
٤ ـ في السبب الذي
يتعيّن به
الصفحه ٢٦ : الجزالة ... ثمّ اتّفق اتّصالي
بمجلس الصاحب المعظّم ، ملك وزراء العالم ، العالم العادل ، ذي النفس القدسية
الصفحه ٢٣٧ : فهد....................................................... ٢٠٦
«ذ»
ذي الثدية
الصفحه ٦٥ :
البحث الثاني
في أنّ الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيّته في ما هو إمام فيه
وبرهانه من وجوه
الصفحه ٤٦ : :
إنّه كذلك؟! وبتقدير أن لا يكون كذلك لم يكن الخير فيها أغلب. سلّمنا ولكنّه معارض
، بما أنّ نصب الإمام
الصفحه ٥٩ :
أنّ الحقّ في جهة
، وذلك ممنوع ، فلم لا يجوز أن يكون كلّ مجتهد مصيبا؟! وحينئذ يجوز أن يخالفه
العلما