الصفحه ٧ : البحراني (م
١٣٤٠) في كتابه (أنوار البدرين في علماء البحرين : ٦٢ ـ ٦٩) فذكر أنّ في (الدونج) و
(هلتا من
الصفحه ٢٣ : السنّة وعموم الانتفاع. ورأيت تشوّق خاطره المحروس إلى شرح كتاب (نهج
البلاغة). فخدمت مجلسه العالي بشرح
الصفحه ٣٣ :
نحن وكتاب
النجاة في القيامة
في
تحقيق أمر الإمامة
يتضمّن الكتاب
مقدمة وثلاثة أبواب
الصفحه ١٨٧ :
الرجال» (١) وقوله : إنّ ذلك يقتضي أن يكون شاكّا في إمامته.
قلنا : هذا باطل ،
لأنّه في أوّل أمره
الصفحه ٣٤ : الكتاب كما يلي
:
أ ـ استخراج منابعه
ومصادره.
ب ـ تقويم نصّه
ومتنه.
ج ـ اعتمدنا في
تحقيقه على نسختين
الصفحه ٢٠٠ : كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ
وَجَعَلَنِي نَبِيًّا) (٥) الآية
الصفحه ١٠٨ :
حملها على النصرة ، لما أنّ الإمامة مستلزمة للنصرة استلزام الخاصّ للعامّ ، وذلك
تكثيرا (٥) لفوائد كتاب
الصفحه ١٠٩ :
قلت : هب أنّه
يصير مجازا لكن المجاز يصار إليه عند عدم إرادة الحقيقة ، وقد بيّنا أنّها غير
مرادة
الصفحه ١١٢ : الولي في هذه
الأبيات ليس المقصود منه إلّا الأولى.
وأمّا النقل :
فقال الفرّاء (٢) في كتاب (معاني القرآن
الصفحه ٨٤ :
ولو كانا كذلك لما
آمنوا أن يتجاسر واحد ممّن حضر مقالتهما على تكذيبهما وتخجيلهما ، فكيف يمكن
الصفحه ٢٠٢ :
نُكَلِّمُ
مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ
وَجَعَلَنِي
الصفحه ١٦ : استجاب
المحقق إلى ذلك فشرح الرسالة.
صلته
بالأمير عزّ الدين النيشابوري
:
مرّ آنفا : أنّ
الفيلسوف
الصفحه ١٦٢ : بقوّة جسمانية ، ولكن قلعته بقوّة إلهية» (٧).
ومنها : السخاء ،
والمعلوم أنّه لم يكن أحد من الصحابة أسخى
الصفحه ٢١٣ : ءَنا وَنِساءَكُمْ ...)
١٤٨
٦٨
(إِنَّ أَوْلَى
النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ
الصفحه ٢١٥ : الْمَهْدِ صَبِيًّا ...)
٢٠٠ ، ٢٠١
٣٠
(قالَ إِنِّي عَبْدُ
اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ