الصفحه ١٦٧ : المذكورين واحدا بعد آخر إلى آخرهم.
الثاني : الخبر المتواتر عن النبي صلىاللهعليهوآله أنّه قال للحسين
الصفحه ١٥٦ :
السابع
عشر : عليّ عليهالسلام كان أكثر جهادا من أبي بكر ، فوجب أن يكون أفضل منه.
أمّا الأوّل
الصفحه ١٥٧ : . ونقل الخبر المعتزلي عن نقض العثمانية للاسكافي في شرح النهج ١٣ :
٢٤٩.
(٦) في النسختين :
لكان إن كان
الصفحه ٢٢٠ : عليهالسلام
١٩٨
أنّ أبا بكر قال
قد وددت أنّي سألت الرسول عن
هذا الأمر
في الخبر
الصفحه ١٥ : يكون للمؤلف طرق رواية ليست للمحقق وأراد أن يتبرّك بها
منه ، كما ذكر ذلك (٢) وفي السفرة الأخيرة للمحقق
الصفحه ١٤٥ :
والتوكيد دليلا
الاشتراك ، ومعلوم أنّه يحسن الاستفهام بعد الاستثناء وكذلك التوكيد.
قلنا : مرّ في
الصفحه ٢٢٤ : ء
في الخبر
١٥٧
«خ»
خير من أترك
بعدي عليّ بن أبي طالب
النبيّ
الصفحه ٢٢٥ :
«ع»
العلم في الصغر
كالنقش في الحجر
في الخبر
١٥٢
علّمني رسول
الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٧ :
غير مقطوعة الصحة
، فثبتت بهذا أنّه لا يلزم من عدم ردّ الامّة لهذا الحديث أو اشتغالهم بحمله تارة
الصفحه ١٧٩ : أنّهم خاطبوه بالخليفة ، وثبت أنّهم صادقون ،
وجب أن يكون خليفة حقا.
الشبهة
الخامسة : تمسّكوا بقوله
الصفحه ١٨٩ :
سلّمناه ، لكن
يجوز أن يحكم الحاكم بشاهد ويمين كما يروى عن النبي صلىاللهعليهوآله (١).
وأمّا
الصفحه ١١١ :
معناه أولى بكم (١).
وقوله تعالى : (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ) (٢) أطبق المفسّرون على أنّ معناه
الصفحه ٨ :
جدّه. يعني الميثم
بن المعلّى (١).
وعليه يبدو أنّ
اسرة المترجم له قد نزحت بعد وفاة الجدّ من قرية
الصفحه ٩٤ :
راكِعُونَ)
(١) والاستدلال بهذه الآية مبنيّ على امور ثلاثة :
أحدها : أنّ لفظة
الوليّ محتملة في اللغة
الصفحه ١٩ : الأبدية ، أن أكتب له مختصرا في
هذا العلم يجمع بين تحقيق المسائل ، وإبطال مذهب الخصم بأوضح الدلائل