الصفحه ٩١ : وسكون
الفتنة بأبي بكر ، وذلك لأنّ لفظ الخبر لفظ مفرد
__________________
(١) في النسختين :
عند أن
الصفحه ١٢٧ : نقله واعتقاد صحّته دليل جزمهم به.
قوله : إنّ أكثر
الامّة تجعله خبر واحد بمعنى أنّهم يعتقدون أنّ صحّته
الصفحه ٢٢ :
ونراه يقول في
مقدمته لهذا الشرح الكبير : «إلى أن قضت صروف الزمن بمفارقة الأهل والوطن ، وأوجبت
الصفحه ١٢٨ : عليهالسلام في الشورى بهذا الخبر لو وصل إلى كلّ الصحابة لأنكر واحد
منهم ، لكنّه إذا ثبت أنّ أجلّ الصحابة
الصفحه ١٩٣ : دعواهم بالدليل الموجّه.
وأمّا تمسّكهم في
أنّه المهدي بقول الرسول صلىاللهعليهوآله فليس في هذا الخبر
الصفحه ١٦٨ :
أبو حجج تسع» (١) وهذا نصّ في المسألة.
بقي أن يقال لو
سلّمنا تواتر هذا الخبر في هذا اللفظ ، لكن
الصفحه ١٩٧ :
الثاني : أنّ
الإمامة لا يوصف الله تعالى فيها بالبداء ، لإجماع الإمامية على النقل المشهور عن
الأئمة
الصفحه ٢٢٣ :
١٨٧
أنّه صلىاللهعليهوآله بعث أبا بكر إلى خيبر فرجع منهزما
في الخبر
١٥٠
الصفحه ٧٥ :
وأمّا قوله : «إنّ
المسلمين ولّوا يوم مؤتة خالد بن الوليد ولم ينكر عليهم ذلك رسول الله
الصفحه ٧٣ : الاختيار وجب أن يكونوا عالمين بما دلّهم على صحّة
الاختيار لانعقاد الإجماع لا على الدلالة.
ثمّ الذي يدلّ
الصفحه ٢٧ : تقديمه
للكتاب : «أمّا المؤلف له أعني الوزير شهاب الدين مسعود ابن كرشاسب الذي كتب
الشارح هذا الشرح لأجله
الصفحه ٣٨ :
ذي النفس الأبية ،
والهمم العلية ، والأخلاق المرضية ، والأعلاق الزكية ، ملجأ الأنام ، وواحد
الليالي
الصفحه ٢٩ :
ما الذي حدث له أو
عليه بعد قتل هؤلاء الشهداء السعداء ، وإنّما نرى تأريخ وفاته في بلاده البحرين
الصفحه ٢٢٦ :
كنت عند رسول
الله صلىاللهعليهوآله إذ أقبل عليّ عليهالسلام
في الخبر
١٥١
الصفحه ١٣ : ، وأصابه في بغداد داء عضال توفّي به في يوم الغدير ١٨ ذي الحجة سنة ٦٧٢ ه.
١٢٧٢ م فدفن في رواق الإمامين