الصفحه ٦٣ :
نسلم أنّه ليس بظاهر ، وقد بيّنا أنّه يظهر لأوليائه والانتفاع به قائم.
لا يقال : الله
تعالى قادر على
الصفحه ١٠٠ :
قوله في الوجه
الثاني : أن يكون المؤمنين بعضهم أولياء بعض بمعنى النصرة أمر ظاهر عرف من قوله
تعالى
الصفحه ١٢٠ :
للكفّار حصّة في
الجنّة إلّا أنّ النار أحقّ بهم ، لأنّ من لوازم أفعل التفضيل ذلك ، وهو باطل ، بل
الصفحه ١٦٦ : من أعظم
المعاصي ، وذلك قادح في إمامته ، وإذ ليس واحد منهما بمنصوص عليه فيثبت أنّ عليا عليهالسلام
الصفحه ٨٣ :
الثالث : أنّ الأنصار لمّا طلبوا الإمامة وقدّم المهاجرون أنفسهم
عليهم لمسابقتهم (١) في الإسلام
الصفحه ٩٠ : يعلمان أنّ كليهما غير صادق. قوله : لو كان كذلك لم
يأمنا من ينكر عليهما ، وكيف يمكن منهما هذه المكابرة لو
الصفحه ١٣٣ : أبواه هما يهوّدانه وينصّرانه».
قوله : وأمّا بيت
لبيد فقد حكي عن الأصمعي فيه قولان : أحدهما : أنّ
الصفحه ١٥١ :
العاشر
: روي أنّ النبي صلىاللهعليهوآله قال لفاطمة عليهاالسلام : «إنّ الله اطّلع إلى أهل الأرض
الصفحه ١٥٢ :
أنّه لا نزاع أنّه عليهالسلام كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء والاستعداد للعلوم ،
وكان النبي
الصفحه ١٥٣ :
الثاني : أجمع أكثر المفسّرين على أنّ قوله تعالى (وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ) (١) نزلت في حقّ عليّ
الصفحه ١٥٤ : ولا ليل ولا نهار ، إلّا وأنا أعلم فيمن نزل وفي أيّ شيء نزلت» (٢) وذلك يدلّ على أنّه لم يبار (٣) في
الصفحه ١٧٣ : وأنّه لم يمت ولن يموت حتّى يظهر فيملأ الأرض عدلا كما ملئت
جورا وهو القائم المهدي ، وهم بعض الناووسية
الصفحه ٢٠١ : ـ الذين زعموا أنّ الحسن بن علي لم يمت
: شبهتهم : أنّه لو
مات وليس له ولد ، لخلا الزمان عن الإمام المعصوم
الصفحه ١٠٢ :
وجوه :
أحدها : أنّه
تعالى قال : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ
الصفحه ١١٩ : : (وَالسَّماواتُ
مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ) (٤) والقلب بالعقل في قوله تعالى : (لِمَنْ كانَ لَهُ
قَلْبٌ) (٥) مع أنّ