الصفحه ١٧ : السلام فيه مدائح كثيرة.
وتوفّي في ذي
القعدة سنة ٦٧٢ ه ورثاه شيخنا عبد السلام بقصيدته الغرّاء أوّلها
الصفحه ١٣٣ :
__________________
(١) روى الحديث إلى
هنا «على الفطرة» الكليني في اصول الكافي ٢ : ١٣ عن علي ابن إبراهيم بن هاشم القمي
، وليس
الصفحه ٢٨ :
سنة ٦٩٠ ه (١).
ومسعود بن شمس
الدين الجويني هذا هو الذي يعبّر عنه السيد ابن طاوس في كتابه «مهج
الصفحه ٨٧ : دعاء
العباس أمير المؤمنين عليهالسلام إلى بسط اليد للبيعة إنّما كان بعد ثبوت إمامته ، لتجديد
العهد في
الصفحه ١٢٦ :
ابن ثابت في هذا
المعنى يشهدان بحضوره في ذلك الوقت (١).
قوله : أمّا
دعواكم تواتر هذا الخبر
الصفحه ١٦١ : إلى عليّ ابن أبي طالب» (٢) فثبت بهذا الحديث أنّ عليا عليهالسلام كان مساويا لهؤلاء الأنبياء في هذه
الصفحه ١٨١ : البيعة في الشجرة ، والمقيّد بوقت يحتاج في
استيعابه في باقي الأوقات إلى دليل.
الثاني : أنّ
الرضا أعمّ من
الصفحه ١١٢ : ) : الولي والمولى في كلام العرب
واحدا.
وقال المبرد : هو
تأويل الأولى.
وقال ابن الأنباري
في (مشكل القرآن
الصفحه ١٩٣ : عليهالسلام «أنت ابني حقا»
فلا شكّ في هذه المقالة ، وإنّما النزاع في دلالة هذا الكلام على تخصيصه بالإمامة
الصفحه ٢٠٦ : .
وأمّا من عاش في
الإسلام وقبيل الإسلام المائتين وفوقها فكثيرون ، كزهير ابن حباب الكلبي (٢) : فإنّه عاش
الصفحه ٢١ :
وعظّموه وأجلسوه
صدر المجلس واجتهدوا في تكريمه وتوقيره وبالغوا في ملاطفته ومطايبته ... وإنّما
الصفحه ٧٢ :
وعن
الثاني : أنّا بيّنا
أنّه يجب أن يكون أفضل ، قوله : «في الحقيقة أو في الظاهر» قلنا : بل في
الصفحه ١٩٨ : الإمامة تكون في الأكبر ما لم
يكن به عاهة» (٤). وأهل الإمامة القائلون بإمامة موسى ابن جعفر عليهالسلام
الصفحه ٦٠ : : أنّه
يلزم العبد طاعة سيّده فيما لا يعلمه محرّما ، وكذلك الابن لوالده ، مع أنّه لا
تجب عصمة السيّد
الصفحه ١٦٢ : أكثرهم علما ، وأعظمهم حلما» (٢). وقول ابن عباس رضى الله عنه قسّم العلوم عشرة أجزاء تسعة
في علي