الصفحه ٨٩ :
أطوع لمن نصّ عليه
الرسول صلّى الله عليه [وآله] وارتضاه للإمامة وكيف يمكنه الجزم بأنّه لا يختلف
الصفحه ٩٢ : الله بتنفيذ أحكامه كما قال عليهالسلام : «لو لا حضور الحاضر وقيام الحجّة بوجود الناصر» (١) إلى آخره
الصفحه ٩٤ : شعر الكميت
بن زيد الأسدي ، في قصيدة مطلعها :
طربت وما شوقا إلى البيض أطرب
ولا
الصفحه ١٠٠ : فلا حاجة فيه إلى هذه الآية.
لأنّا نقول : لا
يمتنع أن تكون الآية دلّت على سبب يقتضي الشكّ في وجوب
الصفحه ١٠١ : ذكرنا فائدة جديدة.
ثمّ إن سلّمنا
أنّه لا بدّ إلى بيان أنّه عليهالسلام قد نصّ على إقامة علي من قبل
الصفحه ١٠٩ : الآية وما بعدها ينافي حملها على الإمامة لوجوه : الأوّل إلى آخره.
قلنا : لا نسلّم
التنافي فإنّه إذا
الصفحه ١١١ : ٣ :
١٨٧ ، ومجمع البيان ٣ : ٦٥.
(٥) انظر مجمع البيان
٢ : ٤١ ، والضمير في غدت إلى البقرة.
(٦) انظر
الصفحه ١١٤ : النبي صلىاللهعليهوآله : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن
ومؤمنة إلى يوم القيامة
الصفحه ١١٨ : للمعاني المفردة فأمّا ضمّ بعض الألفاظ إلى بعض الوضع فهو أمر
عقلي ، وإذا ثبت ذلك فلفظة الأولى إذا كانت
الصفحه ١٢٣ : فمعنى
النصرة حاصل في الجميع فلم لا تحملونه عليه؟!
قوله في الوجه
الرابع : إنّ عمر قال «بخ بخ» إلى آخره
الصفحه ١٢٤ : .
__________________
(١) آل عمران : ٦٨.
(٢) في نسخة «عا» :
نذكره ، غلطا.
الصفحه ١٢٥ : ، ومعلوم أنّ الخلاف في
الأخبار أكثر من أن يحصى ، ثمّ (الحامل لهم) (١) على الاهمال إمّا عدم الوصول إلى
الصفحه ١٢٩ : وأمثالها.
قوله : ثمّ إن
سلّمنا أصل الحديث فلا نسلّم صحّة هذه المقدّمة (١) إلى آخره.
قلنا : أمّا
الصفحه ١٣٠ : يقرن بالآخر ، إلى آخره.
قلنا : لا نسلّم ،
بل التحقيق أنّ صحّة إقران اللفظ باللفظ من عوارض الألفاظ لا
الصفحه ١٤٦ : الأزمنة أو بعضها؟ الأوّل
ممنوع ، لأنّه أمر وهو لا يفيد التكرار ، والثاني مسلّم ، إلى آخره.
قلنا : مرادنا