الصفحه ١٤٧ : ، إلى آخره.
قلنا : إنّ هارون
إنّما لم يباشر تلك الأحكام لموته قبل موسى ، وأمّا علي عليهالسلام فإنّه
الصفحه ١٥١ :
العاشر
: روي أنّ النبي صلىاللهعليهوآله قال لفاطمة عليهاالسلام : «إنّ الله اطّلع إلى أهل الأرض
الصفحه ١٥٦ : فصل جهاده عليهالسلام
في الإرشاد : ٣٨ ـ ٨٨ ، طبعة النجف الأشرف ، ومناقب آل أبي طالب ٢ : ٦٥ ـ ٧٠ ،
طبعة
الصفحه ١٦٧ : المذكورين واحدا بعد آخر إلى آخرهم.
الثاني : الخبر المتواتر عن النبي صلىاللهعليهوآله أنّه قال للحسين
الصفحه ١٦٨ : يتعيّن الرجوع منّا إلى كلّ واحد منهم وقد نصّ
على من بعده.
إذ نقول : إنّ غير
الإمام يعترف باختيار الرعية
الصفحه ١٧٨ : الصحابة بالصدق فقال (لِلْفُقَراءِ
الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ) إلى
الصفحه ١٧٩ :
أُخْرِجُوا
مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ) إلى قوله (أُولئِكَ هُمُ
الصَّادِقُونَ) (١). فلمّا ثبت
الصفحه ١٨٤ :
دائما.
وعن
التاسعة : أنّا بيّنا أنّ الطريق
إلى إثبات الإمامة هو النصّ ، وأمّا الاختيار فهو ساقط
الصفحه ١٨٥ : وتوسّلوا بذلك إلى خروجه عن أهلية الإمامة ، وتلك المطاعن
من وجوه عشرة :
الأوّل
: أنّه حكّم الرجال
في دين
الصفحه ١٩٢ : إلى أمير
المؤمنين عليهالسلام فوضعه بين يديه فمسح يده على رأسه وقال له «كيّس كيّس» (٢). ثمّ إنّهم
الصفحه ١٩٦ : ... وفي «عا» كتبت (من) ثم شطب عليها. وبالنظر إلى الفصول المختارة :
٣٠٩ يبدو أنّ لفظة روي محذوفة.
(٣) كذا
الصفحه ١٩٩ : وفرض الطاعة على
البشر ؛ وملك الأمر والنهي هو الملك على الحقيقة ، ومثله قوله تعالى : (فَقَدْ آتَيْنا آلَ
الصفحه ٢٠١ :
الطائفة
التاسعة ـ القائلون بأنّ الإمامة بعد أبي الحسن علي بن محمد صارت إلى ابنه محمد بن
علي ، بنصّ
الصفحه ٢٠٦ :
ومهدى إليه رزقه
وهو قاعد
وكان سنّه مائتين
وأربعين سنة.
فهؤلاء بعض من عاش
إلى هذه المدّة في
الصفحه ٢٠٧ : الإنساني إلى الحدّ المذكور إلّا أنّ ذلك من الامور
الممكنة ، والله تعالى قادر على جميع الممكنات ، ومن مذهب