الصفحه ١١٩ : يذكروه إلّا
في تفسير هذه الآية وآية اخرى مرسلا غير مسند ، ولم يذكروه في الكتب الأصلية من
اللغة ، وليس
الصفحه ١٤٩ : وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ) (٢) جاء في التفسير أنّ الآية نزلت في عليّ عليهالسلام (٣).
الثالث
: قوله تعالى
الصفحه ١٣٣ :
له في خلفها وأمامها إلّا النصب ، لأنّ الرفع يقتضي أن يكون صاحب الكلاب ، فهو نفس
الخلف والإمام فيصحّ
الصفحه ١٣١ :
الذاكرين له لم يذكروه إلّا في تفسير هذه الآية (٢) وآية اخرى مرسلا غير مسند لم يذكروه في الكتب الأصلية من
الصفحه ١٨٦ : رجل يحكم
فيه برأيه من غير مراجعة كتاب الله أو بسنّة رسوله ، فذلك ممنوع ، بل هو جائز ،
والتحكيم في هذا
الصفحه ١٨٨ :
وعن
الثالث : أنّ قتلة عثمان
كانوا في شوكة ويحتاج في إجراء حكم الله عليهم إلى معونة ، وقد شغله من
الصفحه ٢٢٧ :
١٥٣ ، ١٥٥
«م»
ما بدا لله في
شيء كما بدا له في إسماعيل
الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٠٨ :
والحسّ (١) أقوى من (٢) اللفظ) (٣) فكان (٤) حمل الولاية في هذه الآية على معنى غير النصرة أولى وأكثر
الصفحه ١٥٠ : خبر
المؤاخاة في تتمّة المراجعات ، سبيل النجاة : ١٢٣ ـ ١٢٧.
(٢) انظر مصادر خبر
الراية في كتاب (علي في
الصفحه ١٨ : الكلام العام على منهج الإمامية ،
فكتب له الكتاب الثاني «قواعد المرام في علم الكلام» وعلى العادة ضمّن
الصفحه ٢٧ :
جارية على غير نظام» (١).
حقّق هذا الكتاب
ونشره المرحوم السيد المحقق الأرموي الحسيني المحدّث.
وقال في
الصفحه ٢٢ : اتّفق اتّصالي
بخدمته وانتهيت إلى شريف حضرته ...» (٢).
وقال في نهاية
الكتاب : «وإذ وفّقني الله تعالى
الصفحه ١٤٤ : ثبوته في حقّ عليّ عليهالسلام ، وأمّا الثاني والثالث فممنوعان لأنّ من الجائز أن يكون
النبيّ صلّى الله
الصفحه ١٤٠ : منزلة النبوّة ، لأنّ الشيء
الواحد لا يمكن أن يستثنى منه.
الثالث : أنّ
الامّة في هذا الحديث على ثلاثة
الصفحه ١٦٢ : أكثرهم علما ، وأعظمهم حلما» (٢). وقول ابن عباس رضى الله عنه قسّم العلوم عشرة أجزاء تسعة
في علي