الصفحه ٨٧ :
النسختين «إنّما إلخ» وأثبتنا الصحيح من الفصول المختارة ٢ : ٢٠١.
(٤) النصّ في
النسختين : «حتّى يخرج الله
الصفحه ٥٠ :
الثاني : أنّ
الانزجار وإن لم يحصل إلّا عند ظهوره وتمكّنه لكن هذا لا يقدح في وجوبه من الله
سبحانه
الصفحه ١٩٣ :
، وظاهر أنّه ليس فيه دلالة على ذلك ، بل إنّما يحمل ذلك على الشهادة له بالشجاعة
وطيب المولد وذلك أنّ محمدا
الصفحه ١٩٤ : الإمامة العصمة والنصّ ، وهما مفقودان في حق زيد رضى الله عنه فمن ادّعاها
فعليه البيان
الصفحه ٢١ : الكمال ، وأنتم قابلتموها
بالتخطئة!
فاعترف الجماعة له واعتذروا إليه عمّا
صدر منهم من التقصير في شأنه
الصفحه ٣٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله مفيض
الجود ، وواهب وجود كلّ موجود ، الذي أحاط بكلّ شيء علما
الصفحه ١٨٠ : ما كانت الامّة مساعدة على الطلب
أو حال ما كانت مخالفة له ؛ فإن كان الأوّل تعيّن عليه الطلب ، بحيث لو
الصفحه ٨٨ : » (٣).
وأمّا أنّ العباس
لما وثق بطاعة الناس في هذا الأمر له ، فدلّ ذلك على أنّهم
الصفحه ٩٢ :
تخصيصكم أولى من تخصيصنا.
وعن التاسع : أنّ العلّة الحاملة له على الدخول في هذا الأمر هو المحافظة
على طاعة
الصفحه ١٨١ :
الشهادة فضلا عن
الإمامة ويدعو مع ذلك إلى طاعة الله ، ويحرص على بعض أوامر الله ، ويؤيده ما روي
عن
الصفحه ١٢٢ : ، يبادر
إلى الذهن أنّه إنّما أراد بالمولى الناصر.
قوله في الوجه
الثاني : أنّ المولى له معان كثيرة لكن لا
الصفحه ٢٦٢ : : في بيان أن الإمام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب (عليه
السلام) ٨١
أنواع
الصفحه ٥١ :
الاثني عشرية (١).
سلّمنا أنّه لا
يظهر لأحد من أوليائه وإن كانوا في غاية الصلاح والمحبّة له
الصفحه ١٣٨ : يحصل لعلي عليهالسلام بإظهارها في حقّه مرتبة له.
قوله : لو كان
المراد ما ذكرتموه لزم أن يكون أولى
الصفحه ١٨٥ : الله تعالى ، فلو لم يكن شاكّا في إمامة نفسه لما حكّم.
الثاني
: أنّه رضي بتحكيم
عمرو بن العاص «لعنه