الصفحه ١٨٣ : مكذّبا لرسول الله صلىاللهعليهوآله في قوله «ولّيتكم ولست بخيركم» (٢) وذلك يستلزم سقوطه عن درجة الاعتبار
الصفحه ٢٠٦ : .
وأمّا من عاش في
الإسلام وقبيل الإسلام المائتين وفوقها فكثيرون ، كزهير ابن حباب الكلبي (٢) : فإنّه عاش
الصفحه ١٠ :
ومن قبل المستنصر
وعلى عهد جدّه أحمد الناصر لدين الله (٥٧٥ ـ ٦٢٢) كان الملك في المشرق الإسلامي
الصفحه ٤٦ :
يدعي هذا مطلقا في
كلّ وقت أو في بعض أوقات دون البعض؟ والثاني مسلّم ، والأوّل ممنوع ، فلم قلتم
الصفحه ٧٢ :
وعن
الثاني : أنّا بيّنا
أنّه يجب أن يكون أفضل ، قوله : «في الحقيقة أو في الظاهر» قلنا : بل في
الصفحه ١٠١ :
تقدّم حلف في
الجاهلية مع اليهود والنصارى وجب التزام ذلك الحلف.
فظهر أنّ في حمل
الآية على ما
الصفحه ١٠٣ : أنّ المغايرة ثابتة لأنّ العام مغاير للخاص وغير مناف له ، لأنّ النصرة لا
تنافي الإمامة لكن المدّعي لنا
الصفحه ٤٧ : إقامة الرؤساء في كلّ وقت معتقدون أنّ الحاجة
إليهم في انتظام امور الدين والدنيا ضرورية ، وهو ضروري ، ولو
الصفحه ٩٣ : رحمهالله في ذلك شعرا لكن عدم الوجدان لا يدلّ على عدم الوجود ،
وبيان ذلك ، أنّه وجد في شعره رضي الله عنه في
الصفحه ١٠٥ : أنفسهم جميع الامور المقرّبة إلى الله تعالى
وإن استلزمت المشاقّ والكلفة ، فجائز أن يسنّ في حقهم سنن ليست
الصفحه ٢٠٤ :
الأمران اللذان يتعلّقان بالله تعالى وبه نفسه ـ فإنّ الجزء الثالث من الخلق لم
يحصل ، إذ لم يزل خائفا مستترا
الصفحه ٣٠ : «تجريد البراعة في شرح تجريد البلاغة»
(٣).
ولم يعثر له على
شرحه لنهج البلاغة عدا هذين الشرحين : الكبير
الصفحه ١٢٧ : تسليم له ثم بعد ذلك يتعسّف في
صرفه عن ظاهره إلى تأويلات نادرة لا تسمن ولا تغني من جوع.
قوله : ولو
الصفحه ١٤٥ :
والتوكيد دليلا
الاشتراك ، ومعلوم أنّه يحسن الاستفهام بعد الاستثناء وكذلك التوكيد.
قلنا : مرّ في
الصفحه ١٦٨ :
أبو حجج تسع» (١) وهذا نصّ في المسألة.
بقي أن يقال لو
سلّمنا تواتر هذا الخبر في هذا اللفظ ، لكن