الصفحه ١٧٨ : صحّة إمامته.
الشبهة
الرابعة : أنّ الصحابة كانوا
يخاطبون أبا بكر بخليفة رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٧٩ : بالوصف الدالّ على أنّهم أرباب الدنيا لا
أرباب الدين ، وذلك نصّ على صحّة خلافة الخلفاء الأربعة.
الشبهة
الصفحه ١٩٣ : الدلالة على إمامته في شيء البتة ، ولو صحّ
الاستدلال بهذا القدر على الإمامة لكان كلّ من حمل راية النبي
الصفحه ١٩٥ : يدفع بخبر واحد ، وأيضا هذا الخبر إن لم يصحّ بطل ما قالوه ،
وإن صحّ سلّطنا عليهم التأويل ، لمعارضته
الصفحه ١٩٧ : » (٢).
جوابها
: لا نسلّم صحة
الخبر ، سلّمناه ، لكنّه خبر واحد ولا يجوز العمل به ، سلّمناه ، لكنّه لا دلالة
فيه
الصفحه ١٩٩ : فيه على العالمين.
وجواب
الثاني : لا نسلّم صحّة هذا
الخبر ، سلّمناه ، لكن لم لا يجوز أن تكون
الصفحه ٢٠٠ :
الاولى : لا نسلّم صحّة
النصّ على أحمد بن موسى ، فإنّ أحدا ممّن يعتبر نقله من الإمامية لم يروه
الصفحه ١٢٥ : العلوم الضرورية مختلفة بالأشديّة
والأضعفيّة.
قوله : إنّ كثيرا
من أكابر نقله الحديث لم ينقلوها كمسلم
الصفحه ١٤٢ :
الحال.
لا يقال : لا
نسلّم دلالة الحديث على العموم ، بيانه ، هو : أنّ حسن الاستفهام والتوكيد دليل
الصفحه ١٢١ : .
سلمناه لكن لم
قلتم : بتعيين حمله في هذا الحديث عليه في الوجه الأوّل ، وأنّ من ذكر كلاما
محتملا لأشيا
الصفحه ١٥٠ : الراية (٢).
فهذا الحديث
وكيفية ما جرى يستلزم سلب الأوصاف الحميدة التي تثبت لعلي عليهالسلام عن غيره
الصفحه ٣١ : وعنه في الذريعة ٣ : ٣٧.
١٠ ـ الدر المنثور
، الذريعة ٨ : ٧٧.
١١ ـ رسالة في شرح
حديث المنزلة ـ أعيان
الصفحه ٨١ : ،
ومصادر حديث الدار في سبيل النجاة : ١١٣ ـ ١١٥.
(٣) الغدير ١ : ٢٠٧ ،
ومصادر حديث الدار في سبيل النجاة
الصفحه ١١٦ :
وفتحه لمكّة وغير
ذلك من المتواترات ، وأيضا فلأنّ كثيرا من أصحاب الحديث لم ينقلوا هذا الحديث
الصفحه ١٢٨ : إلى تصحيح أصل الحديث بل ذلك أولى إلى آخره.
قلنا : أمّا
المناشدة فمعلومة بالتواتر كما علم أصل الحديث