الصفحه ٢٤٤ : لا خفاء في أن كون النظر مفيدا
للعلم ضروري في الشكل الأول ، نظري في باقي الأشكال. فكيف يصح اختيار أنه
الصفحه ٢٤٦ : بالقوة ، ويكون ذلك في الشكل الأول بمجرد الالتفات
، وفي البواقي بالاكتساب ويرجع الكل إلى بيان إثبات أو نفي
الصفحه ٢٥٣ : الأول لزم من انتفائه انتفاؤه ضرورة انتفاء المفاد بانتفاء
المفيد ، وإن كان الثاني لزم من عدم النظر في
الصفحه ٢٥٤ : المعصومون عن الخطأ أولى بأن
يستلزم نظرهم في الشبهة الجهل ، بناء على أنهم أحق الاطلاع على وجه الدلالة فيها
الصفحه ٢٦٦ : ومعاوية والخوارج وكانوا في حياة علي رضي الله عنه
ثلاث فرق الأولى : وهم الجمهور الأعظم يرون إمامة أبي بكر
الصفحه ٢٧٦ :
منها ، وتلك
المناسبة إما أن تكون باشتمال أحدهما على الآخر أو لا وعلى الأول فإن اشتملت الحجة
على
الصفحه ٣٠٤ : (٢) :
الأول : أن الوجود إما نفس الماهية أو زائد عليها. فإن كان نفس الماهية
والماهيات ليست ببديهية كان الوجود
الصفحه ٣٠٩ :
الوجهين الأولين (١) لم لا يجوز أن يكون الأمر الباقي المقطوع به هو تحقق معنى
من معاني لفظ الوجود لا مفهوم
الصفحه ٣١٠ : ).
أي ينبه على زيادة
الوجود على الماهية أمور تجامع الوجود ، وتنافي الماهية ، وذاتياتها.
الأول
الصفحه ٣١٢ :
في نفسه ، وأجيب عن الأول بمنع بطلان اللازم وعن الأخيرين بمنع الملازمة ، إذ
التقدم قد لا يكون بالوجود
الصفحه ٣١٣ :
أما الأول : فلأن الماهية تكون قابلا للوجود من حيث المفروضية ، (١) وفاعلا (٢) من حيث الاقتضا
الصفحه ٣٢٣ : بأربعة أوجه.
الأول : أنه لو قام بها وهي بدون الوجود معدومة لزم قيام الوجود بالمعدوم
، فجمع بين صفتي
الصفحه ٣٤٢ : ، وذهنيا ، ولفظيا ، وخطيا. والأول : متأصل(١) يكون الموجود به حقيقة الشيء.
والثاني (٢) غير متأصل بمنزلة
الصفحه ٣٤٣ : ، والأخريان أعني
دلالة اللفظ على الصورة الذهنية. ودلالة الخط على اللفظ وضعيتان يختلف في الأولى
منهما الدال بأن
الصفحه ٣٤٦ :
التميز بالهوية الخارجية سواء اخترعه العقل أو لاحظه (١) من محل آخر ، لأن اقتضاء التميز الثبوت في العقل أول