الصفحه ١٦٥ : مسجونا. من تصانيفه : المواقف في علم الكلام ،
والعقائد العضدية وجواهر الكلام ، مختصر المواقف ، وشرح مختصر
الصفحه ١٩٩ : المنطق ، وحكمة
العين في المنطق والطبيعي والرياضي ، والمفصل شرح المحصل لفخر الدين الرازي في
الكلام ، جامع
الصفحه ٢٢٩ : اليقين ، وبالظن ما يقابل اليقين ،
فيتناول الظن الصرف ، والجهل المركب والاعتقاد ، على ما صرح به في شرح
الصفحه ٤١٤ : الأشخاص
، وصادق على المجموع الحاصل منه ، ومما انضاف إليه ، وهذا خبط ظاهر وخلط لما ذكره
في شرح الإشارات بما
الصفحه ٢٧١ :
المبحث الخامس
في أول الواجبات
(قال : المبحث الخامس : اختلفوا في أول الواجبات فقيل : معرفة الله
الصفحه ٤٩٤ :
الوجوب ليلزم كونه
واجبا أو ممتنعا ، فلا يظهر امتناعه. واستدل الجمهور على امتناعه بوجوه: ـ
الأول
الصفحه ٢٤٧ : لكيفية الاندراج من جملتها.
(قال : احتج المخالف بوجوه الأول : العلم بكون ما يحصل عقيب النظر علما إن كان
الصفحه ٣٠٨ : الكون
في الأعيان ، فوقع البحث في ثلاثة مقامات (٢). الأول : أنه مشترك معنى. الثاني : أنه زائد ذهنا
الصفحه ٤٢٠ :
فظهر أن للجزء (١) خواصا ثلاثا : ـ
الأولى : ـ التقدم في الذهن ، والخارج ، وهي خاصة حقيقية لا تصدق
الصفحه ١٦٣ :
المقصد الأول
(المقصد الأول : في المبادي. وفيه فصول ثلاثة (١). الأول في
المقدمات
الصفحه ٢١٠ : العقل بها بمجرد تصور
الطرفين وتسمى الأوليات (١) ومشاهدات يحكم بها بواسطة حسن ظاهر وتسمى الحسيات ، أو
الصفحه ٢١٦ : والبديهيات مبادي
أول لما يقوم حجة على الغير ، وأنكر ذلك (٤) جماعة فمنهم من قدح (٥) في الحسيات وحصر المبادي
الصفحه ٢٢٧ :
المبحث الأول
في تصوره وتعريفه
المبحث الأول (١)
:
إذا حاولنا تحصيل
مطلوب فالنفس تتحرك منه في
الصفحه ٢٧٢ :
وقال القاضي
والإمام : هو القصد إلى النظر لتوقف النظر عليه (١) ، والحق أنه إن
أريد أول الواجبات
الصفحه ٢٩٥ :
الفصل الأول
في الوجود والعدم
(قال : الفصل الأول في الوجود والعدم ، وفيه أبحاث ، البحث الأول