الصفحه ١٠٩ : في مجموعة منطق. وفي عام ١٢٩١ ه مع شرح اليزدي وحواشي لإلهي بخشى فيض بادي
عنوانها : (تحفة شاه جبهاني
الصفحه ١٠٣ :
حاجي خليفة ج ٦ ص ٨٣ مع شرح يظن أنه للجرجاني والتفتازاني ، على أنه ليس من المحقق
أن الخلاصة كانت موجودة
الصفحه ١٨٣ : أحوال الموجود على الإطلاق. وهنا
شيء آخر وهو أن (٣) المفهوم من شرح الصحائف (٤) أن ليس معنى البحث عن أحوال
الصفحه ٢١٤ : المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين للإمام فخر الدين محمد بن
عمر الرازي أوله : الحمد لله المتعالي
الصفحه ١٠٥ :
وسماها الترصيف
حاشية على شرح التصريف. تقول عنه دائرة المعارف : يذكر في الهند باسم السعدية.
انظر
الصفحه ١٤١ :
كتاب شرح المقاصد
كتاب شرح المقاصد
في علم التوحيد للعلامة المحقق المدقق مسعود بن عمر التفتازاني
الصفحه ٦٢ : ، وأبطلت دعواه ، فارجع إلى بيان ما قد انتزعت ـ وشرحه
ومعانيه ـ وما أراد الله عزوجل
به وما هو من جعل مخلوق
الصفحه ٧٧ : . أن أول كتاب ألفه السعد هو كتاب
شرح التصريف. وكان عمره آنذاك ست عشرة سنة ، وكان ذلك سنة ٧٣٨ ه ، وكذلك
الصفحه ١١٨ : زي قضاة مصر وساق الأبيات التي وجدها المؤيد وأولها.
يا أيها الملك
المؤيد دعوة
الصفحه ١١١ :
أما الشروح التي
كتبت عليه ، فقد طبع منها شرح خيالي في دلهي عام ١٨٧٠ م وعام ١٣٢٧ ه مع حواشي عبد
الصفحه ٤١٢ : ويحصله ويصيره هو هو بعينه (١) ، هذا ما ذكره أبو علي (٢) في الشفاء (٣) ولخصه المحقق في شرح الإشارات
الصفحه ٨٠ : المقام واستقر بها النوى ، ويفرغ فيها من كتابه (شرح
الشمسية) في المنطق عام ٧٥٢ ه ثم يتركها إلى غيرها
الصفحه ٢٤٥ :
إلى أن الكل حينئذ
يرجع إلى الشكل الأول (١) بحسب التعقل وإن لم يتمكن من تلخيص العبارة فيه ، وتمام
الصفحه ١٩٠ :
ذهب الإمام الرازي
(١) إلى أن تصور العلم بديهي لوجهين :
الأول أنه معلوم ، يمتنع اكتسابه أما
الصفحه ٣٥٦ : ثابتا. وهو صادق
على المنفي فيلزم ثبوته وهو محال.
ورد الأول : بجواز
أن يكون اتصاف الذات بالوجود حادثا