الصفحه ٤٥٧ :
المبحث الأول
المعقولات تحصل من نسبة المفهوم
(المبحث الأول : هي معقولات تحصل من نسبة المفهوم
الصفحه ٤٧٤ : إلى الاستدلال عليه (٢) ، وأما الوجوب والإمكان فقد استدل على كونهما اعتباريين
بوجوه :
الأول : أنهما
الصفحه ٤٨٣ :
الأول : أن الإمكان يستلزم تساوي الوجود والعدم بالنسبة إلى ذات الممكن ، وهذا
معنى اقتضاء ماهية
الصفحه ٤٨٤ :
فالأولى منع كونه
أمرا محققا مفتقرا إلى ما يقوم به في الخارج ، بل هو أمر عقلي قائم بالمتصور من
الصفحه ٤٩٢ : فإما بلا سبب فيترجح المرجوح ، أو بسبب
فيتوقف هذا على عدمه ، فلا يكون أولى لذاته ، وبأن اقتضاء التساوي
الصفحه ٥٠٣ :
الفصل الثالث :
لواحق الوجود والماهية
٤٣٣
٨٩
المبحث الأول :
التعين
٤٣٧
الصفحه ١٣ :
وللأجيال من بعدهم.
وفعلا أوصت اللجنة
المذكورة بأن يكون كتاب المقاصد هو أول كتاب يطبع ، غير أنه شاء الله
الصفحه ٢٤ : مقدمته ، باعتباره يمثل المرحلة الأولى من نشأة هذا العلم ، قبل اختلاطه
بالفلسفة ، وهو مع ذلك يكاد يعبر عن
الصفحه ٢٩ :
: ما يرويه المؤرخون من أن كتابا ألفه يحيى الدمشقي في القرن الأول للهجرة ، وكان
هو (وتيودور) أبو قرة
الصفحه ٣٣ : ضلالة (١).
ولسنا في حاجة
إليه كما كان المسلمون الأول في غير حاجة إليه
الصفحه ٥٣ :
وكان الجدل في
نشأته الأولى في دولة اليونان كعلم له قواعد وأصول. معظما مبجّلا بين الحكماء
وتلاميذهم
الصفحه ٧٩ :
العشرة ، كم بقي
التفتازاني في سمرقند؟ إننا لا نكاد نعلم شيئا عن الفترة الأولى التي قضاها في
سمرقند
الصفحه ٨٣ : إن كتبه ، أو شعر إن أنشده ، وشيء إن وصفه ، وما زاد على ذلك فهو مشغل عما
هو أولى به. كرواية الخبر
الصفحه ٨٨ : له
: قم بنا إلى السير ، فأجابه بالجواب الأول ، ولم يذهب معه فذهب الرجل وعاد وقال
له مثل ما قال أولا
الصفحه ١٠٠ : :
الأول : كتبه
ومؤلفاته.
الثاني : تلامذته
وطلاب المعرفة في مدرسته.