الصفحه ٢٥٧ :
الإطلاق ، ليكون
انتفاؤه من جملة شرائط العلم ، وبهذا يظهر أن تفسير الضد العام في عبارة المواقف
الصفحه ٢١٥ : النار حارة.
قلنا : الكلام في
العلم بمضمون الخبر المسموع (٤) تواتر كوجود مكة مثلا ، وهو معقول. آلته
الصفحه ٢٥٤ : ما هو شأن العلل بل بأنه بحيث متى وجد وجد ذلك الشيء ومتى
نظر فيه علم ذلك بظهور الغلط ولكان المحققون بل
الصفحه ١٩٧ : المراد بعدم
احتمال النقيض في العلم هو عدم تجويز العالم إياه لا حقيقة وحكما ، أما في التصور
فلعدم النقيض
الصفحه ١٧٠ :
الحكم على أن
الكلام ليس في المسألة ، بل في المركب الاعتباري الذي هو العلم ، ولا خفاء في أن
المسائل
الصفحه ٢٦٠ : العلم بصدقه ، وصدقه إما أن يعلم
بالنظر فيكون النظر كافيا في المعرفة ، حيث أفاد صدق المعلم المفيد للمعرفة
الصفحه ٢٣٦ : الاثنين في الاثنين أربع ، وبالجملة لما كان
مقصود الإمام الرد على المنكرين اقتصر على أن النظر المفيد للعلم
الصفحه ١٦ : العلماء
ومجمع البحوث الإسلامية
__________________
(١) سورة الكهف آية
رقم ١٠.
الصفحه ١٣١ : الفوائد الغياثية في علمي المعاني والبيان ص ٣٥٠ ـ ٣٤١.
كما ذكرها صدر الدين زاده في كتابه
الفوائد
الصفحه ٣٧٤ :
القطع ، بأن للعالم صانعا ، متصفا بالحياة والقدرة والعلم مع الشك في وجوده).
__________________
(١) في
الصفحه ٢٦٤ : في اللغة
: ضعف العقل ، وعجز الرأي ، وشرود الفكر. والأبله الضعيف العقل.
وتطلق البلاهة في علم أمراض
الصفحه ٨٢ :
إعداده الفكري وتكوينه العلمي
المدرسة الأولى التي تلقى فيها علمه
هل نستطيع أن نحدد
وسائل
الصفحه ٢٩ : حلف أن يقتله ، فاختفى طول عهده ، ليظهر بعد ذلك في بلاط المأمون (١).
من هنا نرى أن علم
الكلام غريبا
الصفحه ١١٠ :
علم الكلام
٢٠ ـ المقاصد في
علم الكلام :
ذكره صاحب كتاب
كشف الظنون ج ٢ ص ١٧٦٩ ، وتقول عنه دائرة
الصفحه ٢٥٥ : لثبوت الصانع ، فالعالم هو الدليل وثبوت
الصانع هو المدلول ، وكونه بحيث يفيد النظر فيه العلم بثبوت الصانع