الصفحه ١٧٥ :
غاية علم الكلام
(قال : وغايته تحلية الإيمان بالإيمان ومنفعته الفوز بنظام المعاش ونجاة
المعاد
الصفحه ٣٠٢ :
والجواب : عما ذكر
في امتناع اكتسابه بالرسم ما سبق من أنه إنما يتوقف على الاختصاص لا على العلم
الصفحه ١٢ : التوحيد ، ويسمى علم
الكلام ، له هذه المنزلة العظيمة في تأصيل هذه العقيدة ، والدفاع عنها ، عني
المتكلمون
الصفحه ٣٩٢ :
الحاكم وتفسيره
بما في العقل الفعال (١) بعيدا جدا ، اذا قصد بيان المفهوم ، لأنه قد يقع التصديق
ممن
الصفحه ٣٧٥ : بالضرورة نعم : أفراد كل نوع متساوية في الحقيقة وهو ظاهر ، وعلى أنه يجوز
القطع بأن للعالم صانعا متصفا بالعلم
الصفحه ٢٥٠ : سلم فيكفي التصور بوجه ما.
السادس : أن العلم بوجود الواجب هو الأساس في الإلهيات ، ولا يمكن اكتسابه
الصفحه ١٥٤ : بذلنا قوانا
لاكتساب الدقائق ، وقتلنا نهانا (٨) في طلاب الحقائق ، وحين رأوا علم الكلام ، الذي هو أساس
الصفحه ٢٢٩ :
المجهول ، ويراد بالعلم الحضور عند العقل ليعم الظن والجهل المركب أيضا ، ويدخل
التعريف بالفصل (١) وحده ، أو
الصفحه ٣٦٥ : بغداد كان إماميا أخذ علم الكلام عن
ابن نوبخت وغيره وصنف كتبا. توفي عام ٣٦٦ ه. (وفيات الأعيان ج ١ ص ٣٥٤
الصفحه ٢١١ : ، كتصور المعاني العلمية والتصديق بقوانين
الطبيعة.
(٢) سقط من (ب) حرف (من).
(٣) في (ب) المساوية
الصفحه ٣٧٨ : حال هو معلل بصفة موجودة في الذات ، كالعالمية المعللة بالعلم ،
والقادرية المعللة بالقدرة ، وإلى حال ليس
الصفحه ٣٧٣ :
بخصوصياتها ،
ومتشاركة في عموم كونها حالا ، وما به المشاركة غير ما به الممايزة ، فيلزم أن
يكون
الصفحه ١٧٣ :
موضوع (١)
علم الكلام
موضوع علم الكلام
هو المعلوم (٢) من حيث يتعلق به إثبات العقائد الدينية لما
الصفحه ٢٧١ : لا نظر عند الجزم والواجب على
المقلد أو الجاهل جهلا مركبا هو النظر في وجه الدلالة ، ليقوده إلى العلم
الصفحه ٤١ :
يقول أحد المفكرين
الإسلاميين موضحا ومعلقا الخلافات الناشبة من علم الكلام : «كانت المناقشات في