البحث في شرح المقاصد
١٤٤/١ الصفحه ٤٠ : الكلام).
ورد في هذا الكتاب
على ابن عقيل الذي أباح علم الكلام.
ومنهم الإمام جلال
الدين السيوطي المتوفى
الصفحه ١٤٦ : ء ، وأنجب تلاميذ عظاما من كتبه : المواقف في علم
الكلام ، والعقائد العضدية ، وشرح مختصر ابن الحاجب وغير ذلك
الصفحه ١٦٥ : ) (٧) المواقف أنه علم يقتدر معه
__________________
(١) في (ب)
الاعتقادات.
(٢) يرى ابن خلدون : «أنه
علم
الصفحه ١٠٣ :
حاجي خليفة ج ٦ ص ٨٣ مع شرح يظن أنه للجرجاني والتفتازاني ، على أنه ليس من المحقق
أن الخلاصة كانت موجودة
الصفحه ٩٦ :
وابن كثير ، وابن
رافع ، وابن حبيب ، يقولون : هو محمد بن محمد الرازي كان أحد أئمة المعقول ، أخذ عن
الصفحه ١٠٤ : الشريعة إلخ (١).
وذكر محمد بن شنب
نسخة من شرح التفتازاني الذي نحن بصدده في مادة (ابن الحاجب) من هذه
الصفحه ١٠٦ :
البلاغة
١٥ ـ الشرح المطول
:
على كتاب تلخيص
المفتاح في المعاني والبيان للشيخ جلال الدين محمد
الصفحه ٩٣ : مقالات. شرحه تلميذه شمس الدين محمد ابن يوسف
الكرماني المتوفى سنة ٧٨٦ ه.
٢ ـ آداب العلامة : شرحها محمد
الصفحه ٧٧ :
وجورج زيدان في (تاريخ
آداب اللغة العربية) (١) وهناك رأي آخر يتزعمه ابن حجر في كتابه (الدرر الكامنة
الصفحه ٨٠ : المقام واستقر بها النوى ، ويفرغ فيها من كتابه (شرح
الشمسية) في المنطق عام ٧٥٢ ه ثم يتركها إلى غيرها
الصفحه ١١١ : بهار عام ١٣٢٨ ه كما طبع شرح
رمضان أفندي في دلهي عام ١٣٢٧ ه.
٢٢ ـ الرد على
زندقة ابن عربي :
وهذا
الصفحه ١١٧ : الشهاب ابن الهاشم.
وقدم القاهرة في
صفر سنة ثماني عشرة فخرج الطبغا العثماني لتلقيه وصعد به إلى القلعة
الصفحه ١١٩ : شرح المواقف في أصول الدين ، وشرح المطالع في المنطق وحواشيه.
وقدم للقاهرة للحج
في جمادى الآخر سنة
الصفحه ٤١٢ : ويحصله ويصيره هو هو بعينه (١) ، هذا ما ذكره أبو علي (٢) في الشفاء (٣) ولخصه المحقق في شرح الإشارات
الصفحه ٩٨ :
علمه. ففي كتاب شرح الأربعين للنووي ص ٤ يقول السعد عن نفسه : «أخبرني أحمد ابن
السيد عبد الوهاب المصري