قائمة الکتاب
تحقيق الماهية باعتبار تميزها عن العوارض
٤٠٠
البحث
البحث في شرح المقاصد
١١١/١ الصفحه ٤٠١ : ، ولا الجسم المتحرك على الجسم الساكن
، وعلى هذا القياس فحيث يحمل بعض العوارض على الماهية من حيث هي هي
الصفحه ٤٠٠ :
(قال : وتغاير عوارضها (٢) اللازمة والمفارقة (٣) ، وتتقابل بتقابلها فحيث يقال : الأربعة من حيث هي زوج
الصفحه ٤٠٢ : المواقف (٣) : لو سئلنا عن المعدولتين فقيل الإنسانية من حيث هي هي (٤) أو لا لم يلزمنا الجواب. ولو قلنا لا
الصفحه ٤٣٢ : هي هي ليست بمجعولة ، كما أنها ليست بموجودة ، ولا معدومة ولا واحدة ، ولا
كثيرة إلى غير ذلك من العوارض
الصفحه ١٨٠ : حيث هي ، وذات
الممكنات من حيث استنادها إلى الله (٣) تعالى ، لما أنه يبحث عن أوصاف ذاتية لذات الله
الصفحه ٣١٤ :
يكون بالماهية من
حيث هي لا باعتبار الوجود أو العدم كماهيات الممكنات لوجوداتها.
وعن الثالث : بأنا
الصفحه ٣٢٥ : الأول : أن
قيامه بالماهية من حيث هي هي لا بالماهية المعدومة ليلزم التناقض ، ولا بالماهية
الموجودة ليلزم
الصفحه ٣٥٧ : هي هي إنما هي (٢) في التصور فقط لأنا نجيب عن الأول : بأنه لو سلم زيادة
اتصاف الاتصاف بالثبوت على نفس
الصفحه ١٨٢ : .
(٢) الهيولي : لفظ
يوناني بمعنى الأصل والمادة. وفي الاصطلاح : هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك
الجسم من
الصفحه ٣١٥ : حصول الحاصل ، بل عن العدم أيضا لئلا يلزم اجتماع
المتنافيين. فإذن هي الماهية من حيث هي هي ، وأما
الصفحه ٣٥٨ : بصفة
الإثبات ثابت.
وأجيب : بأنه إن
أريد بصفة النفي صفة هي نفي في نفسه وسلب حتى يكون معنى المتصف به هو
الصفحه ٤٠٤ : هي
في (٥) نفسها مقرونة بها. ورد بأن هذا لا يقتضي كونها مجردة. بل غاية الأمر ، أن
العقل قد تصورها كذلك
الصفحه ٤٢٤ : يكون بالمادة المعينة ، ومن حيث
هي قابلة لتشخصها [وتشخص المادة بالصورة المطلقة ، ومن حيث هي فاعلة
الصفحه ٤٣٠ : ماهية من الماهيات ، فيكون المجعول هو الماهية.
والجواب : أن
النزاع في الماهيات التي هي حقائق الأشيا
الصفحه ٤٦٤ : ، إذا أخذت لا مع
وجودها ، أو عدمها ، أو وجود علتها ، أو عدمها ، بل اعتبرت من حيث هي هي ، واعتبرت
نسبتها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح المقاصد [ ج ١ ]
