وعن الثاني : بعد تسليم امتناع مطابقة الشيء مع ما هو متأخر عنه بالذات ، بأن (١) اعتبار المطابقة ، إنما يكون في العلم الذي هو بارتسام الصورة ، ولا كذلك علم الواجب. على أنهم لا يثبتون له أولا إلا تعقل ذاته ، وهو عين (٢) ذاته.

وعن الثالث بأن ارتسام الجزئي (٣) في العقل على الوجه الكلي كاف في المطابقة.

__________________

(١) في (ب) إذ بدلا من (بإن).

(٢) في (ب) وهو غير ذاته بدلا من قوله : (عين ذاته).

(٣) في (ب) الحر في بدلا من (الجزئي).