الصفحه ٣٦٩ : ، والناطق مقوم له علة لتحصله ،
وكان الغلط من اشتراك لفظ العروض والقيام ، وإلى ما ذكرنا أشار في المتن
الصفحه ٢٦١ : من المتن.
__________________
(١) في (ب) الثاني
بدلا من الصانع وهو تحريف.
(٢) الحديث رواه
الصفحه ٢٤٠ : أشار في
المتن بقوله : عادة مع الكسب أو بدونه أو لزوما عقليا.
(قال : فإن قيل : الحكم بأن النظر يفيد
الصفحه ٣٢٤ : الوجود والعدم ، في جانبي المعروض والعارض ، على ما
أوردنا في المتن.
الأول : (أنه قام
بالماهية. فالماهية
الصفحه ٣١٤ : يحتاج إلى
الغير في ثبوت الوجود له ، فلهذا لم يتعرض في المتن للإمكان واقتصر على الاحتجاج.
(قال : فإن
الصفحه ٢٦٨ :
الدليل بهما ،
وإنما لم يورد في المتن لما سيجيء من أن النزاع في مقدورتيهما ، وفي كون الشك غير
واجب
الصفحه ٢٧٢ : ، وقد عرفت ما فيه ، فلذا قال في
المتن ، وإلا فالثاني ، أي النظر أو القصد إليه. لا يقال النظر مشروط بعدم
الصفحه ٢٨٣ : قطعا ، واقتصر في المتن على هذا لكونه وافيا بتمام المقصود. وذلك لأنه لما
امتنع تصديق النقل لاستلزامه
الصفحه ٩٣ :
مؤلفاته : ١ ـ أخلاق عضد الدين : وهو
مختصر في جزء ، لخص فيه
زبدة ما في المطولات ورتب على أربع
الصفحه ١٤٤ : بلدا ، المالكي مذهبا ، غفر الله له
ولوالديه وللمسلمين أمين ، أمين (٢).
وتعتبر هذه النسخة
الثانية في
الصفحه ١٠٤ : الشريعة إلخ (١).
وذكر محمد بن شنب
نسخة من شرح التفتازاني الذي نحن بصدده في مادة (ابن الحاجب) من هذه
الصفحه ١٠٧ :
شرح تلخيص المفتاح
، واختصار شرح التلخيص ، أو الشرح المختصر ، أو المختصر فقط (١) وهو شرح على المتن
الصفحه ١٢١ :
١٣ ـ شهاب الدين
محمد :
ذكره صاحب الفوائد
البهية في ترجمة نور الدين عبد الرحمن الجامي حيث قال
الصفحه ٢٧٦ : وجوده الخ هو متن متين اعتنى العلماء في شأنه ، فصنف عليه أبو الثناء شمس
الدين محمود بن عبد الرحمن
الصفحه ١٩٦ : من (ب).
(٣) ابن الحاجب :
عثمان بن عمر بن أبي بكر فقيه مالكي من كبار العلماء بالعربية كردي الأصل ولد