الصفحه ٩٠ : شديدة ، أن يتلقى
الطالب العلم عن الكتب والقراطيس وحدها ، وكان الشيخ الجليل ابن جماعة (١) يقول : من أعظم
الصفحه ٣٧٦ : عياش من كبار أئمة المعتزلة له مؤلفات كثيرة في علم المنطق
والكلام وغير ذلك من الكتب نقض كتاب ابن أبي
الصفحه ١٨٢ : .
فإن قيل : لا يجوز
أن يكون للكلام مبادي تفتقر إلى البيان وتثبت بالبرهان ، لأن مبادي العلم إنما
تتبين في
الصفحه ٢٣٦ :
والطبيعيات. حتى
نقل عن أرسطو (١) أنه قال : لا يمكن تحصيل اليقين في المباحث الإلهية إنما
الغاية
الصفحه ٢٧٨ : .
(راجع ابن سينا. النجاة ص ٤٨).
وفي القياس الاقتراني : مقدمتان تشتركان
في حد وتفترقان في حدين فتكون
الصفحه ٨٦ : من مراكز الثقافة في العالم الإسلامي.
يحدثنا ابن جبير
عنه فيقول : وفيه حلقات للتدريس للطلبة
الصفحه ٩٢ : فيها الأبهري بأشياء كثيرة.
وفي عام ١٣٥٣ م
رحل الإيجي إلى شبانكاره وفيها زاره شاه شجاع ابن مبارز الدين
الصفحه ٣٣٢ : (ب) سوى بدلا
من (دون).
(٤) الكم في
الرياضيات : هو المقدار ، وهو ما يقبل القياس ، وعند ابن سينا : كم متصل
الصفحه ٤١٠ :
يزيد عليها كل ما
يقارنها فتكون مادة للمجموع متقدمة عليه في الوجودين ، ممتنعة الحمل عليه ضرورة
لزوم
الصفحه ٤٤٧ : من شأنه ،
أو غير متركب كعدم قبول الشركة ، وقيل ، ما يدخل في مفهومه العدم ككون الشيء بحيث (٢) لا يقبل
الصفحه ١٥٥ : ء والاختراع قال ابن عباس
رضي الله تعالى عنه : كنت لا أدري ما فاطر السموات والأرض حتى أتاني أعرابيان
يختصمان في
الصفحه ٢٣٢ : في
الاقتصار على بعض الخواص ورده في المواقف) (٢)
بأن هذا إنما يكون
في الخاصة (٣) الشاملة ، وظاهر أن
الصفحه ٣٣٣ : ، ولا في الأبيض بياضان.
لما لاح من كلام
الفارابي وابن سينا ، أن حقيقة الواجب وجود خاص ، معروض للوجود
الصفحه ٥٤ : ما عداها (١).
من ذلك ما يحكيه
ابن هشام في السيرة النبوية عن سلمة بن سلامة من أهل بدر قال:
«كان
الصفحه ٤١٢ :
__________________
(١) سقط من (ب) لفظ (بعينه).
(٢) هو الشيخ الرئيس
ابن سينا.
(٣) كتاب الشفاء في
المنطق : لأبي علي حسين بن