الصفحه ١٢٨ : الجليل ابن حجر
العسقلاني صاحب التآليف الكثيرة ، والمصنفات البديعة. يصف الإمام التفتازاني في
كتابه (الدرر
الصفحه ١٨١ : ،
__________________
(١) قال ابن سينا :
الجوهر هو كل ما وجود ذاته ليس في موضوع ؛ أي في محل قريب قد قام بنفسه دونه لا
بتقويمه
الصفحه ٤٤١ : : احدى
مقولات أرسطو أطلقه الفلاسفة على المحل الذي ينسب إليه الجسم فقال ابن سينا : الأين
هو كون الجوهر في
الصفحه ٦٠ :
والمناقشات
البيزنطية؟ نعتقد أن هذا لن يكون ، لأن الجدل في جبلة الإنسان
الصفحه ٢٠٨ : المقوم. وهذا المعنى الثاني هو الذي أشار إليه ابن سينا في قوله : «وأما
الفصل فهو الكلي الذاتي الذي يقال
الصفحه ٨٢ : ابن
عمر وأبو أسيد في مناسبة ما بكتاب ، فلفت إليهما أنظار التلاميذ.
وهناك منهج لتعليم
أطفال المسلمين
الصفحه ٢٢٩ : إليه ابن سينا في قوله : وأما الفصل : فهو الكلي الذاتي الذي
يقال على نوع تحت جنس في جواب أي شيء هو منه
الصفحه ٣٦٥ : بغداد كان إماميا أخذ علم الكلام عن
ابن نوبخت وغيره وصنف كتبا. توفي عام ٣٦٦ ه. (وفيات الأعيان ج ١ ص ٣٥٤
الصفحه ٤٠٩ :
(قال : وذكر ابن سينا (٤) : أن الماهية قد تؤخذ بشرط لا شيء بمعنى أن
__________________
(١) في
الصفحه ٤٩ :
(أ) الطريق.
(ب) الاستدلال من
المشهورات.
(ج) عدم التناقض عند
الجواب.
ويتفق أرسطو وابن
سينا في
الصفحه ٧١ : حوانيتهم
بيد المغيرين المتسلطين.
ويصور لنا العماد
ابن كثير ما حدث في سنة ٧١٨ ه فيقول :
«قل المطر في
الصفحه ٧٨ : يحدثنا ابن العماد الحنبلي بأنه يترك (نسا)
وينتقل فجأة إلى سمرقند ، ويظهر ظهورا بارعا في حلقة العضد مع
الصفحه ٦٦ : أنقرة ، انتصر فيها (تيمور لنك) على الجيش العثماني ، وبذلك أصبحت بلاد الشام
ممهدة أمام جيشه لو لا أن
الصفحه ٧٥ : العارفين) (٤).
ويكاد ينفرد
العلامة ابن حجر في كتابه (أنباء الغمر) (٥) وفي موضع آخر من كتابه (الدرر
الصفحه ١٠٣ : منتهى السؤال والأمل في علمي الأصول والجدل :
الكتاب للشيخ
الإمام جمال الدين أبي عمرو عثمان ابن عمر