الصفحه ١١٠ :
علم الكلام
٢٠ ـ المقاصد في
علم الكلام :
ذكره صاحب كتاب
كشف الظنون ج ٢ ص ١٧٦٩ ، وتقول عنه دائرة
الصفحه ١٥٨ : النفوس البشرية في القوتين وتسهيل طريق الوصول إلى الغايتين ، إلا أن نظر
العقل يتبع في الملة هداه وفي
الصفحه ١٦٩ : (٤) إذ لا ضبط للأعراض الذاتية ولا حصر ، بل لكان أحد أن يثبت
ما استطاع ، وإنما يتبين بتحققها في العلم نفسه
الصفحه ١٩١ : .
فإن قيل : لا معنى
للعلم إلا وصول النفس إلى المعنى وحصوله فيها ، والعلم من المعاني النفسية ،
فحصوله في
الصفحه ٢٠٧ :
الموجود الواحد ،
تارة جملة ، وتارة شيئا فشيئا ، ولم يرد في حل الإشكال على أن قال : الحد مجموع
الصفحه ٢١١ :
الضرورية في ست :
البديهيات ، (١) والمشاهدات ، والفطريات ، والمجربات ، والمتواترات ،
والحدسيات
الصفحه ٢١٦ : في أنه ضروري (١) أو غير ضروري والعلم بأن البينة تجب على المدعي كسبي
مستفاد من ترتيب المقدمتين ، أعني
الصفحه ٢٢٥ :
الفصل الثالث
في النظر وفيه مباحث
١ ـ في تصوره
وتعريفه
٢ ـ في افادته في
تقسيمه إلى صحيح وفاسد
الصفحه ٢٢٧ :
المبحث الأول
في تصوره وتعريفه
المبحث الأول (١)
:
إذا حاولنا تحصيل
مطلوب فالنفس تتحرك منه في
الصفحه ٢٤٩ : لا يتصور المعارض للنظر الصحيح في
القطعيات ، وبهذا تندفع شبهة أخرى وهي أن النظر لو أفاد العلم فلا بد
الصفحه ٢٥٦ : شاكا ، وما ذكرنا مع وجازته أوضح
مما قال في المواقف : إن شرط النظر مطلقا بعد الحياة ، أمران :
الأول
الصفحه ٢٦٠ :
الإطلاق ، سواء
كان في المعارف الإلهية أو غيرها وسواء كان معه معلم أو لا وأما إمكان تحصيل
المقدمات
الصفحه ٢٦٦ :
ثبت جواز الاكتفاء
بالتقليد في حق البعض فهو لا ينافي وجوب المعرفة بالنظر والاستدلال في الجملة. هذا
الصفحه ٢٦٩ : بالشرع وثبوته بالنظر ، ولا يمكن للنبي إلزامه (١) وفيه إفحامه. وأجيب بأنه مشترك الإلزام إذ الوجوب العقلي
الصفحه ٢٧٣ : إيجاب النظر. قال في المواقف : إن وجوب
المعرفة مقيد بالشك ، وإلا فالقول بوجوب الشك إنما يبنى (٢) على كونه